简介：所谓“宇宙”，就是无尽的空间与时间。宇宙的大统一，就是时空的统一，时间的统一，空间的统一。简单的说，就是古今一如，十方不异。正如佛经上的六种成就中的“时成就”，佛经上的“时成就”就用“一时”来表达：“一时佛在……处。”这“一时”就是机感相应之时。既不言古．也不言今，所以佛法中的时间观念，是很符合宇宙大统一规律的——古今一如。

简介：一场声势浩大的揭批李洪志编造“法轮大法”操纵“法轮功”组织的斗争在全国普遍展开。在世纪之交的关键时刻,我们的党,我们每个人都肩负着历史责任,并面临着严峻的考验。目前,社会上某些别有用心的人传播唯心主义观点,与我们进行一场无神论与有神论、唯物主义与唯心主义的较量,与我们的党争夺思想阵地。因此,每个共产党员都要自觉坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,坚决同愚昧迷信等唯心主义错误思潮作坚决斗争,做一个彻底的唯物主义者。

简介：最近,中华人民共和国民政部认定法轮大法研究会及其操纵的法轮功组织为非法组织,决定予以取缔;公安部据此通告全国,禁止任何人以“弘法”、“会功”为名,进行对抗政府有关决议的活动;同时,中共中央发出通知,不准共产党员修炼所谓“法轮大法”,要求针对“法轮功”问题在党内集中开展一次学习教育活动,使广大党员普遍受到一次马克思主义唯物论和无神论的教育,增强政治敏锐性和政治鉴别力,牢固树立正确的世界观、人生观,坚定共产主义的理想信念。新闻单位积极响应党和政府的号召,深入调查采访,用大量的活生生的事实揭露了李洪志及其操纵的法轮功组织编造歪理邪说,欺骗和愚弄信徒,造成许多家庭悲剧的罪行;揭露了李洪志一伙秘密结社,诱骗和煽动许多不明真相的法轮功练习者非法聚集、围攻党政机关和新闻单位,扰乱公共秩序、破坏社会稳定,企图达到不可告人的政治目的的用

简介：谢林的先验哲学开始于单纯的直观,谢林的《先验唯心论体系》把全部哲学表述为意识的发展,而在先验哲学中表现为意识或

简介：谢林的先验哲学开始于单纯的直观,理智直观可以使我们认识自然界的这种有意识活动与无意识活动的同一性,涵盖了从原始自我到理智直观、从理论哲学到实践哲学、从自然合目的论到艺术哲学的全过程

简介：参见H. ,参见古留加《谢林传》商务印书馆,H. 

简介：谢林的《先验唯心论体系》开始于费希特,在艺术创作中把自然转变为精神,谢林的自我与费希特的自我是不同的

简介：弗里德里希·谢林是德国古典法哲学发展史中的一位长期以来被忽视的思想家。他在《先验唯心论体系》中发展了费希特以来有关相互承认的看法,不是将相互承认视为是一种个体性的机制,也就是说,不是将相互承认建立在自我和他者的关系基础上,而是在整个历史发展的进程中来看待相互承认的可能性,从而将历史引入到了对于自由的论证之中,从而导致了德国古典哲学发展史上的自由观的一次重要转变,使历史开始成为自由的要素。并且在此基础上,为新的法权演绎,也为历史法学派的诞生提供了哲学的基础。这就是权利在历史过程中获得先验的根据,法律制度因此获得了客观历史的基础。然而,在《先验唯心论体系》的末尾,这一建立在历史基础上的自由观却被他有关审美自由的论证所削弱。自由被视为出自天才艺术家之手的创造,法律制度也就成为了天才立法者的个人创造的产物。由此,在谢林的整个法权演绎的过程中就存在内在矛盾,也造成了他在主张废除国家和强调绝对的伦理国家之间的立场摇摆。

简介：<正>批判《红楼梦》研究中的主观唯心论,是解放后思想文化战线上一次著名的运动。它对胡适在古典文学研究领域的影响作了清算,并推动了广大知识分子的理论学习和思想改造。作为思想批判和文艺批判,是必要的,有重要意义的;但以政治运动的形式在全国大张旗鼓地展开,也产生了某些严重的缺点错误和消极后果。1921年,胡适发表《红楼梦考证》,从此产生了所谓“新红学”。比起以索隐、附会为特征的“旧红学”,“新红学”的出现是《红楼梦》研究上的一大进步。胡适对“索隐派”的批评是有道理的,考证也有一定的成绩。但他用的是资产阶级实用主义方法,又抱有阻挠马列主义传播的目的,所以对《红楼梦》的总评价是错误的。他把这部伟大的现实主义小说贬低为

简介：一些人经常把“主观主义”和“唯心主义”混为一谈，把在工作中犯有主观主义错误的领导同志称之为唯心主义的典型。这种认识是把主观主义和唯心主义划等号了。究其原因，是没有从理论上搞清楚主观主义和唯心主义的区别。因此，从理论上弄清主观主义和唯心主义的区别，有着重要的现实意义。事实上，主观主义和唯心主义是既相联系又相区别的两个范畴。就其思想实质来说，二者是完全一致的，它们都颠倒了客观和主观的关系，贯彻的是从主观到客观的唯心主义认识路线，因而必然造成主观和客观相分裂，认识和实践相脱离。但是，主观主义和唯心主义又毕竟不是一回事，二者有着明显的区别。

简介：李洪志等人极力鼓吹的所谓“法轮大法”(“法轮功”),近年来,迷惑了许多朴实善良的人民群众,在意识形态领域向马克思主义发起了一场猖狂进攻。针对李洪志散布的那一套歪理邪说,用马克思主义哲学的观点来剖析,其谬误主

简介：

简介：【高考预测】唯物主义和唯心主义是哲学知识的基础．在历年高考中部有涉及。2009年高考可能会以材料式选择题、引言式选择题或者问答、辨析题等形式对唯物主义及其形态、碓心主义及萁形态进行考查。

简介：

简介：唯物主义与唯心主义两大派别一直是贯穿整个哲学史的两大基础学派,二者的派别冲突也是贯穿整个哲学史的最基本的哲学问题,可以说,唯物主义与唯心主义的斗争,带动也促进了哲学史的发展,要想理清哲学的基本问题,更加深刻地理解马克思主义哲学,首先,就要理清唯物主义与唯心主义两大派别的概念,理清他们的观点、立场,以及他们争论的焦点,本文主要就唯物主义与唯心主义进行系统的分析论述,希望为唯特主贸然与唯心主义的研究,提供一些参考。

简介：谢林认为费希特对反思性自我把握的逻辑困境的批判陷入了循环论证。为了克服这种循环,谢林让自我意识跨越了主体性的界限,作为“第一性的东西”,这种绝对的自我意识使认知,而且使对反思的直观成为可理解的。谢林称自我意识对自身的这种“认知”为“智性直观”,智性直观之被反思只有通过想象力的审美活动才是可能的。谢林把对艺术产品的审美直观也称作哲学的工具论和凭证。为了能够系统地理解人类自由的本质的问题,谢林给出了一种有生命的、实在的自由概念,为一种不仅把善,而且把恶开启为人类自由的选择权的哲学提供了空间,在此意义上到达了唯心主义的边界。

简介：

简介：<正>蔡仪同志认为,“现实的具体的人的根本性质,是人的社会性,是根源于人的一切社会关系的”,①而马克思在《经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)中却把人的本质归之于“族类的本质”,因此,也依然和费尔巴哈一样,“是从自然的观点来看人的”。②且不说蔡仪同志把人的本质说成是“根源于人的一切社会关系”这个“根源于”的提法是否确切,且说马克思的“族类本质”是否仅仅指人的自然本质,仅仅是一种动物式的自然性?

简介：唯物主义和唯心主义是两个相对的哲学派别。承认物质先于意识而存在,物质第一性,意识第二性,物质决定意识就是唯物主义,而承认意识第一性,物质第二性,意识先于物质而存在,意识决定物质则是唯心主义。唯物主义承认外部世界,承认物质存在于人们的意识之外,并且不依赖于人们的意识。本文针对唯物主义和唯心主义的这种区分方法进行分析,提出自己的看法。

简介：这两天与一位朋友聊天，我最大的感受是地球人（经济学家，政客．投资人和不投资人等等）大多认为最迟到明年，通胀一定会来．包括“空头司令”谢国忠先生也认为明年通胀肯定会来．政府因此会加息或调控．打压资本市场。