简介：本文从行为批评视域出发，讨论了《圣经》翻译批评的视角问题。行为批评视域是对于译者在翻译社会化过程中的角色化及其作用于文本的一般性行为规律特征的研究，是“以人为本”的研究视域，与传统上的文本批评视域相对。《圣经》虽然属于高度经典类的文本，但因为有读者等社会需求因素和译者意志性的存在，译文难免与原文发生偏离。因此，《圣经》翻译的译者存在是不容忽视的客观存在。在行为批评视域下对《圣经》翻译作描写性批评研究，有望实现全面和客观的翻译批评。本文最后还对行为批评视域下《圣经》翻译研究的前景作了展望。

简介：本文试图于后现代经验中应用阿多诺提出的VerfransungderKünste——艺术边界之交错这一概念来揭示当代艺术的虚假困境,阐明了当代艺术继续具有批评和启迪功能的可能性。后现代艺术可以在不放弃普遍性的同时实现非人类语言与人类和解的乌托邦。在实现上述目的的过程中,拯救素材的原始意义成为当务之急,而将批评基础植根于素材的处理而非其本身的前行上,才能避免艺术品自律性的消失,实现后历史语境下艺术对理性的超克。艺术与技术的纠缠意味着接纳世界的元素并将它们通过美学理性的转化返还给世界。从这个意义来说,边界之交错即为掩盖在倒退与停滞假象之下的艺术之前行。

简介：批评和自我批评是我们党在民主革命时期形成的“三大优良作风”之一，是中国共产党区别于其他政党的一个显著标志。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央在继承和发扬我党批评和自我批评优良作风基础上，结合世情、党情、国情的变化，就我们党如何进一步开展好批评和自我批评，提出了一系列看法和观点，形成了习近平新时代批评和自我批评观。概括地讲，主要包括在党内开展批评和自我批评要具体明确不能抽象笼统、要直面问题不能委婉含蓄、要出以公心不能夹带私货等。习近平的批评和自我批评观作为全面从严治党的一个重要抓手，对于加强党的政治建设、严肃党内政治生活、提高党内政治生活质量、营造党内良好政治生态等，具有重要的现实指导意义。

简介：穷理并非一般意义上把一切道理穷尽，而是追索理后之理，以求追索到众理所归的原理；实践哲学还是哲学的一部分，中止说理不是实践哲学的要求；没有不同寻常之见的称不上哲学家，但身为哲学家，他须把这些洞见连回寻常之理，这本身并非寻常无奇之事。这种论证充满了创造性。

简介：作为毛泽东思想重要组成部分的党内批评思想,在长期的革命建设过程中对党的建设起到了重要作用。毛泽东认为,党内批评是坚强党的组织、增强党的战斗力的武器;共产党人对自己的缺点要有完全诚意的自我批评;只有通过正确对待批评、正确开展批评,党才能永葆纯洁性和长久的执政生命力。对毛泽东党内批评思想进行梳理与探析,能为党内批评的开展提供重要的理论指导。

简介：在中国共产党第一代领导人中，毛泽东．周恩来．朱德三人很有个性，是为人处事风格特异的典范。了解．学习他们人际交往中的处世艺术，对今人仍有非同寻常的意义。

简介：

简介：特里·伊格尔顿提出社会主义文艺批评家的首要任务是参加大众的文化解放事业,他在自觉担负这个任务时,既有马克思主义理论定力,也有马克思主义文艺理论家博大的胸怀。中国当代文艺批评家的首要任务是在理论上超越狭隘的自我表现论和躲避崇高论,推动广大作家艺术家在主观批判和客观批判的有机结合、批判的武器和武器的批判的有机统一中,消弭作家艺术家与人民的差异,创作出气魄宏大、图景广阔、具有真正深度的大作品。

简介：为新中国的繁荣强盛立下盖世奇勋的钱学森院士悄然离开了我们。然而在创建中国思维科学：30年的艰苦历程中，钱老对青年学者的亲切关爱、严格要求、善意批评、深刻点拨、正确导引，永远铭刻在我们心里。写在下面几件事，就是我亲身的经历与刻骨的体验。

简介：本文通过对亚里士多德形而上学及海德格尔对其评论的分析，试图证明西方形而上学的根源就包含在哲学这一人类活动的本质矛盾中，根本说来包含在“存在”和“存在者”的互相“混淆”、“颠倒”和“替补”之中、因而从古到今，任何一个想要拒斥形而上学的人都不得不拒斥哲学本身；而反过来，任何一个还想进行一种哲学思考的人，包括海德格尔在内。如果不想沉入东方式的“无言”和沉默的话，最终也都不得不走上形而上学之途。从这个意义上说，形而上学真正是人类哲学思维摆脱不了的命运。

简介：本文将关于良知坎陷论的批评归纳为以下几种：泛道德主义;化约主义;内圣外王不可通;良知坎陷论无力;良知只可呈现而不可坎陷。得出结论认为,前四者基本上都有层次错置的问题,导致其批评无效;当然,这些批评也指出了良知坎陷论在现实操作层面的致思不足,为后者提供了一个发展方向。而对于第五种批评,笔者除了根据牟宗三哲学的文本外,同时也基于牟宗三后期的圆教思想,进行了辨析,认为牟宗三的良知坎陷论属于别教,通过进一步向圆教而趋,则可以较好地回应该批评。

简介：在我国群星灿烂的现代文坛上,沈从文是一位自学成才、勤奋多产且影响较大的著名作家。他那极富传奇色彩的人生经历,独具一格的创作成就,沉浮不定的人生命运,无疑成了中国现代文学史上的“传奇”。沈从文在特定的历史背景下,用满腔的爱国热忱,用抒情、优美、健康、自然的笔触,创作了大量引人注目的小说,从而确立了他在中国现代文学史上的地位。沈从文在大量创作小说的同时,和同时代的其他著名作家一样,写了一定数量的文学批评类的文章,这一点可能由于种种原因不为人们所重视。沈从文的文学批评文章处处彰显着与他的文学作品相似的

简介：　　21世纪的艺术,受后现代主义的影响,越发变得多元、多样,甚或令人"费解";21世纪的各类图像、影像触目可及……美术教学,鉴于其形象性、直观性的学科教育特点,教人如何甄选当前及未来生活中的图影或艺术现象,并作出属于自己的分析和判断,相信应是美术教育的应有之义.……

简介：“现在我们都痛感具有原始创新的研究成果太少，我认为目前最重要的原因还是学风上存在的问题，是一个学术环境和学术土壤的问题。”

简介：伊格尔顿的女性主义研究是其身体理论的延续,其理论资源主要来自马克思与弗洛伊德,目的在于寻找一种理想的政治模式,这一模式将女性的某些文化品德以及女性的反叛力量视为重要条件,女性、文学及美学的亲缘关系,也促使伊格尔顿关注女性主义。无论是批评还是赞扬女性主义,伊格尔顿均以其政治理论及政治目标作为评价标准,由此可见,伊格尔顿的女性主义批评并非单纯地从女性解放立场出发,而是基于其理论建构与政治诉求的需要,在他看来,女性主义不具备独立意义,而是作为政治过程的一个环节,一个具有关联作用的有效点。

简介：徐文明在2007年第4期《世界宗教文化》上发表文章《素质、道风与形象》。作者认为，近年来海外媒体加强了对中国佛教的报道，其中也包括一些批评甚至诽谤。面对这种情况，首先要区别对待，佛教从来都是坚持中道、不立两边的，对那些善意的批评，无论说得对还是错，都要虚心接受和真心感谢；对于那些别有用心的捏造和无端的诽谤，要以平常心待之，同时对特别恶劣、危及中国佛教形象并且触犯法律的行为要坚决回击。

简介：本文旨在对'批判美学'这个概念进行新的阐述。文章追溯了半个世纪以来对'批判美学'的界定,认为这些界定存在着对艺术抽离的缺陷。结构主义的兴起使得这种作为概念美学的美学延伸到艺术领域,要求与艺术重新建立关系。而碎片式的美学成了当今作为艺术哲学的美学理论的主要形式。在此背景下,始于一战期间的经典的欧洲先锋派重新引发人们的兴趣,并体现出批判美学的未来任务。

简介：＂自我＂作为一个反身代词指的是每个独立的人类个体。现代自我具有什么特性？怎样理解现代自我？是当代哲学家、思想家讨论自我的一个基本方面。麦金太尔对现代自我的观点,是通过他对现代自我的批评中体现出来的。麦金太尔的这一批评,在其重要著作《德性之后》中有着集中的表述。一情感主义的自我麦金太尔是一个伦理史学家,他对现代自我的批评是从对传统社会与现代社会的分野为出发点的。

简介：自马克思主义诞生以来,马克思的历史理论已经成为艺术史批评的一种重要理论,因而当我们反思艺术批评史时,也就不可回避地需要重新审视马克思主义,特别是它涉及意识形态的本质、国家的职能、艺术创作特征、阶级的定义和社会经济基础对社会其他领域的决定程度等一系列重要的基础性原理。这并不是对马克思的理论简单地再次评说一番,而是需要我们必须更加严谨地研究和解释。这既要识别清楚一些不属于马克思的而被错误地冠以马克思的名号的理论,又要看到在马克思理论的核心部分存在一个很有价值、很令人困惑的不确定性,它一方面把社会的结构性矛盾当作历史变革的动力,另一方面又把引发阶级斗争的人的因素作为革命性变化的决定性力量。这种悖论性的理解,在马克思的历史发展观的核心地位中发挥着至关重要的作用。其结果是让马克思主义成为现代思想体系中主流传统之一,其丰富性无与伦比,其争议性独一无二。此外还应看到,马克思理论是开放性的,不断接受时代的挑战的,"马克思从未说过最后一个词,相反,他的确说了第一个词,我们完全可以继续他开启了的话题"。

简介：<正>一众所周知,马克思与恩格斯的文学批评是建立在写实主义之上的,但他们在这方面的洞见主要是零散地表现于一些信件中,并未形成一完整的理论,更没有机会与后起的文学理论交锋。在二十世纪马克思主义哲学家中既能继承马克思与恩格斯的洞见来完成一完整的写实