简介：明代晋世子朱奇源集刻于太原的《宝贤堂集古法帖》(简称《宝贤堂帖》)与宋刻《绛帖》关系至为密切。从朱奇源《宝贤堂集古法帖序》可知,《宝贤堂帖》的书法渊源不是来自一家,而是博采《阁》、《绛》、《大观》诸帖之长,融为已有,《绛帖》是《宝贤堂帖》的祖本之一。清代以来,傅山先生在《补镌宝贤堂帖跋》中进一步提出主要钩摹于《绛帖》的论断。为了弄清这两套法帖的渊源关系,兹从四方面记述如下:一、关于《绛帖》。二、《宝贤堂帖》从《绛帖》中吸取了什么?三、《宝贤堂》石刻中的两块《绛帖》石刻。四、小结。一、关于《绛帖》

简介：当代农村榨油基本上进入电器化时代,自动榨油省时省力,出油率高。但湖南极少数农村还保留着最古老的榨油方式。烘干、碾籽、蒸敷、踩饼、撞槌等,每一道工艺都是原始的、粗犷的、环保的,充满了艺术美、人性美和力量美。通过这样的方式榨出来的茶油,香味正宗、地道。组图为衡东县杨林镇的古法榨油。

简介：李邕死后，其所书法帖散亡严重，至北宋，其真迹便为当时御府和藏家争相收藏的艺术珍品。宋元时期，刻帖和文献著录成为保存和传播李邕法帖的两种有效形式。然而，由于李邕法帖真迹多散亡无存，故此文献著录的名称也存在较大差异，如同一法帖在不同的文献著录中则有不同的名称。这些都为我们研究李邕法书带来了许多不便。为此，我们必须对现存李邕刻法和文献著述其法帖目进行综合述考，以求其历史面貌。

简介：印江自治县合水乡坐落在梵净山西麓,这里以造白皮纸而闻名,传承着两千年前的汉代古法造纸,并家家供奉着蔡伦先师之神位.

简介：<正>贵州省黔东南苗族侗族自治州丹寨县南皋乡石桥村古法造纸作坊是当今保存完好的造纸"活化石",传说唐朝时造纸术传入石桥,该村的200多户人家,从事白皮纸生产的就有40多户人家,这里至今保留着原始的家庭作坊和全部手工制作的生产方式,工艺世代相传。石桥大岩脚白皮纸作坊是最早的作坊,是贵州省级文物重点保护单位。在这里,供奉着蔡伦的牌位,据说,他们是蔡伦的后代,每年春节都要在这里举行一次纪念蔡伦的祭祖仪式。

简介：对人的价值之评述往往要退远到一定的时空。当我们遥望一个历史的背影,便油然追问：他给这个世界照亮了什么？对于孔夫子,我们可以说：他对一个伟大民族的深层心理,道德伦理产生了久远的影响。二十多年来,我钟情于现当代历史文化人雕塑创作,对象多是耄耋之年的学者、艺术家。

简介：<正>华亭董其昌的《戏鸿堂》、泾县包世臣的《小倦游阁帖》,是安徽有名的两部法帖。法帖的原版,已残缺不全,现在珍藏在省博物馆。这两部帖版,与我的经历曾发生过直接关系,仅凭记忆略述于此。

简介：在乐府、声诗并著的宋朝，宋文人士大夫肯定“选词配乐”的歌曲古法而轻视“选词配乐”的乐府歌词，他们认为“选词配乐”合古法，并且继承诗之“六义”美刺之法。本文以宋人的文本理论为依据，梳理其观念中的歌曲古法。

简介：荷叶君不久前去了一趟章丘的居易酿造厂，回来就很兴奋地变身“推销员”。要知道，有的酱油为了速成、量化生产，直接用一堆添加剂，这其中可能就有敌敌畏的成分；更有黑心者，

简介：<正>古人将修身养性相提并论,融为一体,其中许多有益的观点值得我们借鉴。心平以和气中医认为,怒气过盛伤肺充血,暴喜过度气血涣散,思虑太甚弱脾胃。

简介：

简介：永祚寺俗称双塔寺,始建于明万历二十七年(1599年),是太原的标志性建筑。寺内现存的《宝贤堂集古法帖》和《古宝贤堂法帖》分别为明代弘治二年(1489年)晋世子朱奇源集刻,和清代康熙五十七年(1718年)太原知府李清钥从李氏家藏法书中选镌而成,20世纪80年代从傅公祠迁置于永祚寺碑廊。本文以二部法帖为例,通过校勘诗文刊本、先贤手迹和散佚书论,阐述了二帖的文献价值,并从二帖的异同对比说明了其艺术价值。

简介：本文通过对《三希堂法帖》楷书书家标题的研究,明确了其内容及设计形式,并通过对主持法帖编纂者：梁诗正、汪由敦、嵇璜等人书法遗迹的考述,进一步廓清了《三希堂法帖》楷书书家标题为梁诗正题写,这一成果拓展了《三希堂法帖》研究的新领域。

简介：

简介：保国寺位于浙江省宁波市洪塘镇灵山山岙，始建于东汉，其大殿重建于北宋大中祥符六年（1013年），结构独特，气势雄伟，历经千年巍然如初，是宋《营造法式》的实物例证。到底是用了什么样的保护方式和方法，使得这一堪称建筑史上的“活化石”留存至今呢？笔者认为，除了清净的自然环境和少一些人为破坏外，更重要的是各个历史时期对该建筑的维修和保护。

简介：已故島田正郎先生开创的北亚法制史研究领域中,蒙古法制史研究是目前在欧美、日本、蒙古国、中国境内的内蒙古等各地最为活跃的领域.关于其研究动态,本稿将蒙古法制史研究的主要成果分为通论性研究、蒙古帝国时期、北元时期、清代蒙古、1911年以后的蒙古等共五章进行介绍和评述.作为“通论性研究”,俄国学者梁赞诺夫斯基先生率先对蒙古法制史进行通论性的研究,做出了巨大贡献.但因其未能解读以当地民族语言书写的法制史料,故其研究的价值有限.另外,岛田先生广泛并深入地搜集汉文法制史料,尤其在探明清朝统治时期的蒙古例的全貌方面功劳卓著.然而,由于未能参考满蒙文史料和西文研究成果,终与欧美研究失之交臂,故其名声未能远播.关于“蒙古帝国时期”的法制史,最近的研究焦点是：成吉思汗制定的法典《大札撒》是否作为成文法真正存在.在“北元时期”的法制史方面,多数研究者皆以文献学的角度对蒙文法典进行研究,而只有《喀尔喀济鲁姆》得到法制史角度的研究.此外,在“清代蒙古”的法制史方面,日本学者、内外蒙古的蒙古人,以及欧美等国学者在继承俄国人开创的研究基础上,对蒙古例法典及审判制度等做了广泛研究,呈现出日新月异的态势.关于“1911年以后的蒙古”法制史的研究虽已开始,且以内外蒙古学者为中心,但尚未呈活跃之势.今后,对各个时期的法制史,除文献学研究外,更需要富有法学特点的研究成果.

简介：摘要随着社会的发展，人们的审美意识在不断的提高，在注重包装的实用价值的同时，也越来越注重包装的审美价值。在当今这个时尚精致的时代里黎族古方红糖的难以打入高档消费市场，这就使人考虑黎族古方红糖的外包装结构形式的落后。随着发展包装也以外包装、布袋为主，后来出现塑料制品，目前我国也是塑料制品产量最多的国家。提升古方红糖高端化，提高价值品质，包装结构形式的是重要途径，一件美观的包装就是一件艺术品。

简介：盛世收藏，社会的繁荣使得收藏市场也十分火爆。像玉器、瓷器、字画等收藏品一样，琉璃收藏品的造假现象也不可避免。今天我们就为大家介绍如何鉴别“水琉璃”与古法琉璃。

简介：摘要：香文化是中华民族的优秀传统文化之一，传承和弘扬香文化，是现代人的责任，恢复和保留其古法制香工艺和香品意味着我国香文化发展的延续性。本文以古法香品为研究对象，继承古人香文化的精髓，梳理古法香品的历史渊源，深刻分析传统古法香品与人文之间的关系，对香文化的继承性发展具有重要的现实意义。

简介：　　面对经典,我们的态度应该是什么?是顶礼膜拜,还是心存疑虑,抑或有选择地接受?也许这是一个永远也无法得到统一答案的问题.因为在多数人看来,古人经典法帖就是学习书法的不二法门,我们只有仰望的份儿,哪敢有什么疑问啊.然而在林伟波先生看来,他却对这些所谓经典与权威提出自己不同的见解,几乎全异于既有的评价.……