简介:《掌中论》和《取因假设论》是陈那前因明时期的理论探索阶段的两部重要著作,体现了陈那有关认知对象的思想的早期发展。陈那在《掌中论》中引入了“假设”的概念,并在《取因假设论》中详尽剖析了“假设”的本性。在后一著作中,“假设”被认为只有在它与其他假设的关联中才可言说。这已蕴含了陈那晚期“他者之排除”的反建构的意义理论。但由于阿毗达磨佛教的影响,此时的陈那尚未走出假实之辨的理论模式,尚未提出自相、共相的截然两分。此外,陈那的《观总相论颂》首次以“不相离性”来概括语词与其对象之间的关系,因此,可将它的写作确定为《正理门论》和《集量论》之间。通过梳理陈那前因明时期的著作和思想发展,就能说明陈那后来建立的因明一量论体系采取了一种反建构的立场。正是这一思想立场,使佛教因明一量论有别于以往的佛教哲学,成为一个独立、全新的传统,并促成了中晚期佛教哲学的“知识论转向”。
简介:摘要目的研究分析剖宫产与阴道分娩两种方式在利用宫内节育器避孕之后的因症取环时间以及原因。方法整理收集我院曾接收的分娩产妇60例,分为两组,每组30例。一组以剖宫产方式来进行分娩的作为甲组,另外一组阴道自然分娩的作为乙组,两组产妇在分娩后均利用宫内节育器来进行避孕,对两组产妇的因症取环时间以及取环原因进行分析。结果两组产妇在因症取环的原因方面无显著差异存在(P>0.05),均是由于出血、腹痛以及环位异常等,组间差异显著(P>0.05);剖宫产妇女的取环时间明显早于阴道分娩者,差异显著(P<0.05)。结论产妇在行剖宫产后若出现瘢痕子宫,不能单纯依靠常规方法所探测到的宫颈长度来对宫内节育器进行选择,从而降低该类产妇在上环早期即有因不适症状出现而取环的情况,减少患者痛苦。
简介:杜牧七绝《赤壁》一诗最后两句为:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”作者先作假设——东风不给周郎以方便,再推演出结果——东吴就会灭亡,大乔和小乔就会被曹操抢去关在锕雀台。俄国普希金《假如生活欺骗了你》前半部分是这样写的:“假如生活欺骗了你,/不要悲伤;不要心急!/忧郁的日子里需要镇静:/相信吧!快乐的日子将会来临。”美国海伦·凯勒《假如给我三天光明》,全文都是假设前提下的推演。毕淑敏《我很重要》也通过假设推演来突出“我很重要”这个主题。请看其中文字——