简介：自上世纪九十年代,民俗学在应对现代化所带来的学科合法性危机时,＂生活世界＂这一哲学概念的引入推动了中国民俗学学科研究对象的重新定位,呈现出以日常生活为对象的整体性研究范式的转型,给中国民俗学注入了一股活力。

简介：城市社区旅游是继乡村社区、古村落社区旅游之后的又一社区旅游形式。城市社区旅游突破了以往局限于风景区、度假区的旅游观念，是拓宽到城市各个社区之中的一种旅游理念。作为一种新型城市旅游产品，城市社区旅游是中国城市提升城市旅游竞争力的一条重要战略路径。以城市社区为探讨对象，从旅游者、城市旅游可持续发展、社区建设三方面分析了发展城市社区旅游的必要性，从地脉要素、文脉要素、人脉要素、文化主题性要素，分析了发展城市社区旅游的资源条件，并浅析了发展城市社区旅游的制约因素，最后提出了城市社区旅游发展的三种模式和发展城市社区旅游的具体对策。

简介：砖雕，俗称“硬花活”，就是以砖为原料雕琢的建筑艺术品，是中国古老且延续至今的建筑装饰艺术形式。它是以物质生产为基础，伴随着建筑的发展、砖制材料在建筑中的应用而出现的，是在满足人们朴素的精神需求和审美要求等社会生活的需要而创造的艺术形式。中国砖雕是由东周瓦当和汉代画像砖发展而来的，在春秋时期的《左传》中就有关于在建筑中使用刻镂艺术记载。所谓画像砖，是指在墓室中用于贴墙或用于墙壁加固的面砖，因其往往模印或刻有画像和花纹，故而被称为画像砖。砖上的印模纹样和模印浮雕画像砖是广义上的砖雕，而现在人们常说的砖雕，是特指建筑装饰用的刻雕样式。

简介：随着现代化进程中传统民俗的日益边缘化，民俗博物馆作为社会小传统的载体，日益受到人们的关注，并增生了不同于传统主流博物馆的两大功能——物质文化景观功能和体验文化功能，因而成为独特的旅游资源。在未来的发展趋势中，鉴于民俗博物馆还承担着非物质文化的传承重任，无围墙式的民俗生态博物馆将是重要的发展形式之一；同时在民俗博物馆的建设和发展中，还要注意坚持民间主体性，在运行模式上可以更为民间化、私人化。

简介：放眼古今中外,随着时代的变迁,会出现不同模式的家族形态,家族为了求生存与发展,不得不多少适应当时所处的大环境。今日台湾＂经济奇迹＂奠基于清朝和日治时期,固然为顺应时代潮流,各时期的政府所采取的相关政策并不一致,居于主导部门的产业亦异,从而出现于政经界的风云人物乃至大家族也不一样。台北自1684年以来,逐渐发展,到18世纪后期成为北台湾之经济重心,1885年台湾建省后,台北更是全台政治、经济之中心,亦为人文荟萃之地,因此曾出现不少举足轻重的名门望族。而艋舺吴昌才家族在清代以开垦起家,后从事两岸贸易,到日治时期开始转型经营近代企业与金融业,也成为总督府评议会员,其势力一直延续到二战后,或可谓为台北市传统家族的典范。

简介：随着现代经济社会的发展，中国的古村落面临着消亡的危机。国际国内学者认识到我们时代所面临的问题，对如何解决好相关问题进行了不懈的探索。文章对国内为保护古村落所进行的研讨进行了梳理，认识到参与古村落保护工作的群体在不断扩大，其影响力在不断增强。更重要的是对于古村落保护的理解不断深化，而这是进一步做好传统村落保护工作的前提。

简介：不容否认，杭州都市圈的文化产业，近几年获得了长足的发展，但是，发展空间仍然很大。为此，须明辨优劣所在。

简介：本文针对中国不同旅游目的地旅游产业快速发展与物价高涨的典型事实,将旅游收入、价格效应引入社会福利函数,构建旅游产业发展、价格效应及其社会福利影响的理论模型,对旅游产业发展及其价格效应的社会福利影响进行理论研究显示:旅游产业发展推动其经济增长,从而对旅游目的地社会福利水平的提升带来直接的积极影响,相反,对旅游目的地的价格体系失衡产生显著的消极影响,从而对其社会福利水平的提升带来间接的消极影响.本研究利用中国四大世界双遗产旅游区及其张家界、三亚、阳朔、丽江旅游区的实证资料验证了这种内在影响的存在性,为中国不同地区旅游产业可持续发展的政策制定提供理论与实证依据.

简介：本文在总结以往研究的基础上,对中国疆域形成和发展历程进行了分期研究,认为我们研究的“中国疆域”应该是指康熙二十八年（1689）《尼布楚条约》签订到1840年鸦片战争爆发期间清朝的疆域.这一疆域的形成和发展大致经历了：自然凝聚时期,时间从中华大地人类文明的出现,到《尼布楚条约》的签订;疆域明晰时期,时间从《尼布楚条约》的签订到1840年鸦片战争爆发;列强的蚕食鲸吞时期,时间从鸦片战争爆发到中华人民共和国成立;现代疆域巩固时期,时间从1949年中华人民共和国成立后至今.

简介：7月16日至17日，2013年中国城市发展与规划大会在广东珠海隆重召开。本届大会由国家住房和城寞建设部发起，中国城市科学发展研究会、广东省住房和城乡建设厅及珠海市政府联合主办。大会除了总论坛，还围绕16个主题分设了18个分论坛，其中包括珠海两个分论坛，即“珠海城市总体规划回顾与展望”和“横琴——绿色生态之路”。本次大会的主题为“生态城镇、智慧发展”，为“美丽中国”建设集思广益。参会的有来自国内外城市规划设计和建筑界的近2000名专家学者。

简介：就传世文献观察，春秋时代以礼、义并称最为普遍，义是礼的质，礼是义的文，内容与形式互为表襄。孔子对义并不否定，但义之所以为义，应有更深层的根据，由是而提出仁。仁的意义虽经丰富扩宽，但就其本质言仍然无法解释“杀身成仁”之类行为如何可能；因此促使孟子仁、义并举。在其四端说中，仁之端收窄还原为恻隐之心，而义之端则指追求合理性的价值意识，基於此一价值意识，人类种种道德行为才可以得到解释。在这个意义上，孔子特举仁而孟子仁义并举，是儒学理论发展的自然需要，在其思想系统内部具有有机联系。

简介：仫佬族青少年的本民族认同和中华民族认同随年龄增长呈递增趋势。性别、父亲的民族身份和母亲的文化水平影响着仫佬族青少年的本民族认同和中华民族认同;是否会讲仫佬语和是否生活在仫佬族聚居区影响着仫佬族青少年的本民族认同,但不影响其中华民族认同;仫佬族青少年的中华民族认同显著高于本民族认同,且二者具有较高的正相关性。仫佬族青少年的本民族认同显著低于壮族青少年,但与汉族青少年没有显著的差异,仫佬族、壮族和汉族青少年的中华民族认同没有显著差异。

简介：美丽而神奇的互助土族自治县,依托日益完善与逐步成熟的＂酒文化＂,近年来大力打造酒文化产业,以神秘、古老,却不失现代活力的色彩,吸引着八方来客。

简介：李鸿章在上海创设了江南制造局等一系列使用机器生产的企业，是近代化大工业在上海的异军突起。这种开中国风气之先的做法，不仅挽回了国家利权，同时也刺激了上海富商投资新兴近代企业的兴趣。特别是招商局和织布局发中国近代民族工业之先声，是上海在与国计民生密切相关的经济领域中，迅速缩短与国际先进工业技术之间差距的开端，引领了上海民族资本主义的产生。在李鸿章创办电报总局和铁路公司，将上海的水陆交通、电讯事业推进到一个新时期后，上海的城市经济最早跨人了大工业时代。李鸿章筚路蓝缕的卓越贡献，为后来上海成为全国经济中心夯下了坚实基础。

简介：本文在回顾博物馆发展史基础上，综合考虑社会宏观发展趋势，运用“未来学”、博物馆经验与想象，从人类“遗产”衡量尺度、功能取向与重组、从业者、科技与博物馆关系、教育观念、数量与类型、公众对博物馆认知、形态特点等方面，对博物馆未来发展方向进行前瞻性探索。

简介：广东民办教育在全国起步早、发展快、规模大。改革开放以来．广东省民办教育发展取得了显著成就，办学规模不断扩大．教育质量逐步提高．为促进广东省经济社会发展发挥了重要作用。

简介：基督教于19世纪末正式传入广西，经过百余年的发展，基督教已成为一支重要的宗教力量。从全国来看，基督教在广西无论从信徒总数上还是发展速度上都不算突出。但近些年基督教在广西农村发展相对较快，信徒人数、聚会点和教堂等增加明显，传播范围也进一步扩大，之前从未有基督教出现的广西西南部地区也出现了基督教的活动，其快速发展的原因以及对当地社会经济的发展所带来的影响值得我们探讨。

简介：临夏回族自治州位于甘肃省腹地，地形呈倾斜盆地状态，属高原浅山丘陵区，平均海拔2000米。三分之一面积为河谷川塬地区；三分之一面积是黄土干旱山区；三分之一面积则高寒阴湿。其地貌特征属于黄土高原和青藏高原的过渡型形态。全州耕地215．3万亩，境内有22个民族共196万人。临夏独特民族文化、民俗风情、古迹名胜和人文景观使旅游参观者络绎不绝，而古河州自古又有“河湟重镇”的美称。精美彩陶的出现又冠名为中国“彩陶之乡”的美誉蜚声海内外。斯兰文化特色较为浓郁，各式清真寺溶中国古典建筑风格和阿拉伯特色于一体，庄严肃穆，秀丽壮观。临夏素有中国的“小麦加河州”，又有“花儿之乡”赞誉。刘家峡水库是西北内陆最大的水库，素有“高峡平湖”之称。独特的文化底蕴和美丽的自然风光、黄河三峡的奇异正成为新的旅游热点。

简介：我国正处于城市化的加速发展阶段,在此时期客观全面地分析研究区域城市化的状况,对制定科学的城市发展战略显得尤为重要。采用层次分析法、聚类分析法,建立城市化综合发展测度的评价体系,从五大方面测算山东省17市城市化的综合评价指数,并将其划分为三个等级,比较分析其城市化发展质量。

简介：发展人类学是将人类学的观点和方法应用于发展研究的重要分支学科，其研究分为两大类，一是人类学家参与到实践中，扮演计划制定者、决策者等角色，通过获得地方性知识，力求“自下而上”的新发展模式①。另一类是用学术的眼光，描述和分析某一特定地区的发展进程，或和世界上其他地区的发展行动比较，审视其存在的问题并提出批评建议㈤。本文的研究即属于此类。本文回溯了凤凰半山客地区60年来的发展历程，从发展人类学的角度来解读田野调查资料，着力回答以下几个问题：第一，凤凰的人地矛盾有何特殊性；第二，人地矛盾是如何被解决的；第三，为什么凤凰没有陷入农村发展停滞的怪圈，反而发展得越来越快，凤凰的经验给我们带来怎样的启示？