简介：拉美反美主义由来已久，无论是其持续时间还是影响范围，在世界反美主义浪潮中都值得关注。拉美反美主义长期存在的主要根源是美国长期以来在拉美实行一系列霸权主义政策。只要美国不放弃对拉美的霸权主义政策，拉美反美主义就会持续存在，并可能出现新的高潮。

简介：冷战结束特别是伊拉克战争以来，美国的国际形象越来越差，世界各国害怕和厌恶美国对外政策的情绪明显加强。为此，一些美国学者认为美国已经步入反美主义时代，如何应对世界范围内的反美主义已经成为美国外交的一大难题。本文在词源考察和概念分析的基础上，明确了反美主义的确切含义和判断标准，认为当今世界并没有步入反美主义时代。对反美主义的历史考察表明，反美主义在本质上不过是反对美国的霸权主义，并非反对美国所代表的现代文明。反美主义与全球化的客观历史趋势、美国的普遍主义政治理念以及霸权主义的外交混合在一起。因此，决定反美主义走向的关键是美国自身，只要美国不改变其政治理念和霸权作风，反美主义今后还将长期存在。

简介：反美主义是当今世界上最尖锐的思想问题之一。“冷战”结束后，美国谋求唯一的超级大国地位，将自己的意志强加给世界。“9·11”恐怖袭击以及随后发生在阿富汗和伊拉克的军事行动，不仅导致世界地缘政治力量的急剧变化，而且引起了全球各个区域反美情绪的高涨。尽管俄罗斯对美国的官方政策是高调而务实的，然而自发的大规模的反美主义暗流却像恶性疟疾一样不断涌动。由美国匹兹堡大学教授弗拉基米尔·帕顿诺夫和南茜·康蒂主持的题为“傲慢与妒忌”的研讨会，旨在讨论俄美之间根深蒂固的、历时悠久的恩怨，其题旨为苏联以及俄罗斯电影中的反美主义。在这个更加类似于心理分析，而不是传统的电影研究的主题中，蕴含着研讨会的一种谋略，它首先是并非常见的研究电影的方法论。

简介：在中东国家进行的民意测验表明,9·11事件后美国没能改善自身在中东民众中的形象,中东穆斯林大多对美国持负面态度,美国领导的反恐战也未得到多数民众的支持,中东穆斯林的反美主义比以往更加强烈。导致这种情况的既非中东民众对美国文化的厌恶,也非穆斯林对美国人的仇视,而主要是美国的中东政策引发的。

简介：中东反美主义就是中东地区一些国家的民众甚至政府对美国抱有深刻的反感和敌视并把美国视为威胁，抵制和否定美国产品、文化和价值观，甚至针对美国本土及其海外设施进行报复性的恐怖主义活动。对美国文化与价值观的强烈抵触是中东反美主义产生的文化根源；美国在巴以冲突问题上实行偏袒以色列的政策，在中东地区发动反恐战争并向该地区输出美国式民主是中东反美主义产生的两个重要原因。中东反美主义表现出浓重的伊斯兰教色彩，相当激进和极端，往往演变为极端主义和恐怖主义行动；同时，反美政权与亲美政权的并存，对中东国家和地区的稳定与安全造成了消极影响。

简介：近一段时间,国人关注最多的电视台是中东阿拉伯半岛上一个名不见经传的小国卡塔尔的半岛电视台.

简介：1957年仲夏，台湾人民曾掀起一场声势浩大的反美风潮，捣毁了美国在台湾的“大使馆”，砸掉了美国在台的“新闻处”和“协防司令部”，这场震惊中外反美斗争，被美国称为“反美暴动”。时任美国总统的艾森豪威尔还说：“台湾反美暴动，不似无组织的行动。”这场反美风暴究竟是怎么回事呢？

简介：新中国成立后，我国先后四次面临美国公开的核威胁、核讹诈。以毛泽东为核心的老一辈革命家在正确认识原子弹作用的基础上，充分发挥全民族的力量，打破了核讹诈。在不同时期，在不同场合，毛泽东多次发表关于原子弹、核战争、核威胁的讲话，这些讲话一方面解放了中华民族受压抑的精神，激发了全民族与强敌战斗的自信；另一方面这些讲话又传承了中华民族“以战止战”的军事智慧和“以民为本”的人文思想，体现了毛泽东对外军事斗争中的民族品格。

简介：1948年中期,国民党《中央日报》发动了一场对《大公报》气势汹汹的围攻,对《大公报》总编辑王芸生进行公开叫骂,并且罗织了种种“罪状”。要害之一,认为《大公报》发动了“反美扶日”运动。1948年7月19日,南京《中央日报》发表了题为《王芸生之第三查》的社论,它说:“……第二查,查出1947年3月以后到今,王芸生君以《大公报》贡献于反美扶日运动。”国民党把国统区内一浪高过一浪的“反美扶日”运动的所谓“罪状”,归咎于是受《大公报》“煽动”。当然这也言过其实。不过,抗战后《大公报》在这个问题上,确实作了许多如实报道,并且还作了许多实事求是的评论。

简介：广告与艺术各自有着不尽相同的审美规范和不能互容的审美价值，广告的存在根据并不在广告文化内部，广告的商业属性决定了其他在他为的特征，广告文化的当下性和功利性构成了对艺术普遍性和超越性的消解。我们这里对广告文化的反美学关照并非要进行优劣的价值判断，因为我们不认为审美价值应该定于一尊，艺术本质不能代表所有的审美价值。当然，广告的反美学观照也不表明我们要举双手赞成广告对艺术美学规范的冲击，我们的立场是人本主义的理性审视，即对人类健全精神的关注。

简介：对于2003年以来伊拉克的反美活动，国内外学术界最流行的分析方法有两种：“文化分析”和利益分析。前者把美伊之间的冲突归因为文明或文化对立；后者则把美国的石油和地缘政治利益诉求作为冲突的根源。本文从萨达姆的政治遗产着眼去理解和透视伊拉克当前的反美活动，认为其本质是萨达姆政权与美国之间长期政治对抗的一种延续，虽然国际伊斯兰力量特别是基地组织的卷入使伊拉克反美抵抗运动的内涵更加复杂，但它仍然是政治性的，而不是文化或宗教性的。

简介：在全球最有价值的100个品牌中,美国共占据62席,前10名中就有8个。其原因在于品牌管理得当和运气不错

简介：美国驻在海外他国的军事基地，一直以来是国际政治中的焦点所在，本文试从美国军事基地驻在国民众反基地的社会运动视角入手，研究其对美军基地的存废的影响程度。通过对菲律宾、日本和韩国3国反基地社会运动的组织、过程以及绩效的比较，以获得对反基地社会运动的作用与不足的更为深入的认识。

简介：<正>近几年来,印度尼西亚共产党发动了广大人民,联合其他爱国民主力量,围繞着收复西伊里安問題和粉碎“馬来西亚’問題的斗爭,在肃清荷、英帝国主义的势力,特別是在肃清

简介：加达默尔哲学诠释学所理解的艺术作品的意义和真理问题,对艺术和审美经验这些美学问题的理解,尤其是在如何以人文科学的特殊方式理解和解释方法艺术经验和审美经验的真理问题上

简介：尤其是在如何以人文科学的特殊方式理解和解释方法艺术经验和审美经验的真理问题上,　　　　二、艺术作品本体论与审美真理的表现方式　　艺术是审美经验的主要对象,对艺术和审美经验这些美学问题的理解

简介：加达默尔哲学诠释学所理解的艺术作品的意义和真理问题,艺术经验和审美真理的理解本身,美学理论的抽象概念去理解和解释艺术和审美真理的传统美学观点

简介：高考试题具有鲜明的时代特色，试题在对热点问题考查时，往往不是“追”着考，就事论事，而是把热点问题放在大的历史背景下，重视对现实问题的历史分析，重视对热点问题进行“冷静”思考。2003年10月24日通过了

简介：人道主义的深入人心和主体主义的彰显代表着人从束缚中解放出来。以自然主义为基础的人道主义是世俗化的西方社会的宗教替代品。人道主义、人类中心主义与主体主义在逻辑上密切相关，主体主义是人道主义和人类中心主义的形而上学基础。人类中心主义激励了人类对自然的盘剥和榨取，从而导致了全球性的生态平衡的破坏，因此应该走出人类中心主义。说人类中心主义与当代生态环境问题无涉，是因为未识破人类中心主义的实质

简介：这个世界是否在某种意义上与内在生命相融合?是否就如同主体之于客体,精神之于物质?如果如此,那么我们在这个世界上的基本生存方式将不得不改变:我们将不得不融入现实,而非将自己的设计强加给世界.我们需要找到一种参与的模式,它能让世界以自己的方式存在,同时,这种参与模式能够满足人类的需求,表达我们的创造.协同,就是这样一种与道家"无为"思想一致的参与模式.它不仅针对环境的可持续,而且也是对现代性所造就的社会变革模式或曰"发展"模式的替代.