简介：由陕西历史博物馆与山东青州博物馆主办、北京华协文化发展有限公司协办的人型艺术专题展览《净土梵音——山东青州龙兴寺佛教造像展》近期已于陕西历史博物馆隆重展出。该展览的展品来自山东青州龙兴寺遗址，这批佛教造像风格特点鲜明，贴金彩绘保存完好，雕刻细腻、传神，运用了线刻、浮雕、透雕、

简介：1996年,青州龙兴寺遗址出土了一批毁坏的佛教造像.这批造像断茬面新旧不一,证明经历过多次破坏.关于这批造像毁坏的原因,大多数学者认为是北周武帝、宋徽宗、隋末义军、宋金战争、地震所致.经过多方面分析就会发现,北周武帝与唐武宗的废佛运动才是最重要的原因.

简介：当代中国基础教育是热点不断，乱象频发，人们本指望通过新课改来彻底剔除中国基础教育的诸般痼疾，可十几年过去了，热点还热，乱象还乱。人们有理由质疑：新课改是不是开错了“药方子”？在这个完全西化的“药方”中，杜威是专家、学者们言必谈及的一剂“猛药”。笔者认为，杜威不失为一剂“好药”，但杜威肯定不是一剂可以包治百病的灵丹妙药，20世纪美国进步教育运动由兴盛走向衰落的历史本身就是一个有力的证明。

简介：课堂教学进入了猜画品文这一环节。一、画境师：当代作家梁衡的厅堂之侧挂有一幅画，那幅画的题材就取自《记承天寺夜游》。梁衡特别喜爱它，说它淡雅、高洁，是阐释古典文学的一轴精品。那么，我们猜一猜，这幅图应该是什么样的，为何能让一名大作家情有独钟呢？

简介：大同华严寺薄伽教藏殿内有辽代彩塑29尊，包括主尊佛像一尊，弗子四身，四大菩萨和十方菩萨，四尊天王和四尊供养人。其服饰各具特色，既遵循佛教仪制，也上承庸代佛教造像的服饰风格，同时义结合了契丹民族的审美特点，因而有着明显的民族性格和时代特征，创造了一种与宋地汉民族不一样，具有崇尚武力、以健为美、男女平等取向和尚金审美特点的辽金佛像服饰风格。

简介：青州龙兴寺佛教造像与众不同的艺术特色被定义为青州风格,从北魏至北宋历经五百年的窖藏佛教造像在各个不同时期有着不同的表现手法,青州风格的形成演变也经历了逐渐完美的过程。通过到家乡博物馆观摩学习、发掘现场的实地考察以及广泛查阅文献资料,运用所学习的服装知识,本文主要从艺术特色、服饰样式等方面展开论述,并通过与同时期其他佛教造像的对比分析,理解其中的写意精神和人文精神,并讨论"曹衣出水"的青州风格对现代设计的启示。

简介：《永禁三掌教世袭序》是清代勒石立碑而保留至今的为数不多的伊斯兰教金石资料。研究分析立碑的起因、碑文内容,对我们了解清代伊斯兰教在山东地区乃至更广范围里的传播、发展是有帮助的,进而对我们今天的宗教管理工作也有一定的借鉴意义。

简介：2013年甘肃泾川龙兴寺考古发现的砖铭，为研究北宋的舍利瘗埋和大云寺的沿革演变提供了珍贵的历史文献资料。考证泾川龙兴寺在隋、唐、宋时期的发展演变，对比三个历史时期文献记载的舍利崇奉活动，结合泾川龙兴寺舍利瘗埋的个案分析北宋独具特色的舍利崇奉宗教仪式，可以认为，中国的舍利崇奉，经历隋唐时期的定型化之后，逐渐呈现出世俗化的新趋势，彰显了宋人在舍利信仰上宽容、通达、不拘一格的佛教文化观念。

简介：从会泽县城出发，走完50余公里的二级路，再顺着弯弯曲曲的盘山道路走40余公里，行程达2个多小时后，便来到了掩藏在大山深处的会泽县纸厂乡。说起纸厂乡，也许大家会立刻想起全国最美乡村教师“会泽七于”，他们是纸厂乡全体教师的典型代表。正因为有了像“会泽七子”一样辛勤耕耘的教师，

简介：创作心得:这首古诗描述的是四月平地上春归芳菲落尽的时候,高山古寺之中的桃花竟才刚刚盛升,浓艳欲滴,妩媚动人。作者常常为春天的逝去,为其无处寻觅而伤感,此时重新遇到春景后,喜出望

简介：~~

简介：“像人类那样有能力致死的东西是不会根绝的，而像金阁那样不灭的东西却是可以消灭的。”美与人的离合，表示着躯体的消灭是一种重塑，重塑我们对那早已深入人心却又不可得的美的想象。这么想来，金阁必须那样美着，金阁也必须被毁灭。金与火的交错，让原本就闪烁光芒的金阁寺更加夺目，而我仿佛在火光之中，看到阁顶那金色凤凰飞上了苍穹。

简介：当是一种职业性警觉，宋宝琦即使沉睡中也会被一声短促细微的短信振铃惊醒，且懵懂状态中反应准确无误：一把从枕边摸起手机且对准位置：您好您好是哪位？

简介：呼和浩特清真大寺是呼和浩特市历史最久、规模最大的清真寺，对于其创建于何时学界有多种说法。本文通过运用现存史料和前人研究成果并结合对清真大寺的实地考察，对诸种学说进行考辨，最终得出呼和浩特市清真大寺当创建于明崇祯五年到清康熙三十二年之间（1632-1693年）。

简介：本文以朱仙镇清真寺南碑亭为例,探讨了河南伊斯兰教古行碑的相关问题,在对省内古行碑进行介绍后,重点分析了朱仙镇南碑亭碑中阿拉伯文和汉文内容,并对其中的伊斯兰典籍和古行十三条源头略作论述,对古行主张条文的含义逐一解析。最后回顾了河南伊斯兰教中的新行及与古行碑的关系,并认为荥阳等地区新行传统的确立以及新思想的传入是古行碑出现的直接原因。

简介："兴"是中国古代文论中出现较早的一个词语,在漫长的历史发展过程中"兴"被赋予了很多的内容,现在的人们对于"兴"的理解也越来越多样化,"兴"到底是什么意义,起源于什么,又是如何衍伸,都有助于我们更加全面地了解我国丰富的古代文论知识。本文拟从汉以前"兴"的存在形态及演变过程入手,认识其阶段性和复杂性。

简介：藓墙围着碧孱颜①,曾是当年海涌山②。尽把好峰藏寺里,不教幽境落人间。剑池草色经冬在③,石座苔花自古斑④。珍重晋朝吾祖宅⑤,一回来此便忘还。注释：①藓（xiǎn）：隐花植物,多附着于潮湿的墙壁、地面和岩石上。孱（chán）颜：通＂巉岩＂,山势险峻的样子。②当年：指吴王阖闾葬在这里之前。海涌山：虎丘的别名。传说苏州一带原是大海,海中有一小丘,经过沧海桑田的变化,

简介：央宗寺,位于乐都县城东南27公里处中坝藏族乡牙脑村的夏隆坚巴沟。央宗又叫班摩曲宗,藏语的意思是山沟中险峻的圣地。乐都的央宗与尖扎县的阿琼南宗、兴海县的知嘎尔贝宗、平安县的夏哇日宗齐名,为＂安多四宗＂之一,藏语称＂普拉央宗静房＂,是历史上藏传佛教僧人静修而出名的地方。乐都央宗确实是静修的绝妙圣地。

简介：金灯寺,原名宝岩寺,位于山西省平顺县东南60公里杏城镇背泉村的悬崖峭壁上,其南与河南林州市交界.它建在百丈悬崖腰际的一个天然石崖下,一年四季迷漫的山雾使寺院时隐时现,自古就有“中州之蓬莱,晋豫之奇观,仙境宝地”之美称.

简介：南普陀寺始建于唐代，为闽南著名佛教胜地。背依秀奇群峰，面临碧澄海港，风景绝佳。寺内天王殿、大雄宝殿、大悲殿建筑精美,雄伟宏丽。藏经阁珍藏佛教文物丰富多彩。