简介:作为公羊学的核心思想之一,“三世说”经历了一个不断演进与“充实”的过程。其初,“三世说”仅仅意味着一种关于《春秋》历史的世代划分方式和记事方法的理论。在《公羊传》看来,“讳尊隆恩”与“辟害容身”是《春秋》“书法”的两个最主要特征。进而,何休创造性地将“内外之辨”融入“三世说”,赋予后者以拨乱反正之新义,“三世说”由是具有了王道论和历史观的色彩。随着清代公羊家对于“三统说”、进化论等观念的引入,“三世说”遂又成为通古达今和革故鼎新的象征。“三世说”的这一演进过程表明:作为经世之学,儒学始终直面现实,关注世界的变化,并试图以自己的理论创新回应、解决实践中的新问题。
简介:源于法国并活跃于20世纪中叶的年鉴学派在历史主义问题上做出了巨大贡献。主要表现在以下几个方面:历史是人类的活动,其特征是进步,表现在文明的连续性与多样性上,而其动力则是抉择,即"回应",亦即对来自于地理、经济、社会与精神等不同方面"挑战"的反击;历史学的研究对象是人类及其所构成的社会,其任务揭示历史发展的规则、构建客观性的历史事实,其性质为科学,其功用在于思想与精神的审美、理解现实及其缘由、构建人文学科知识,提供社会学研究的独特方法;历史认识的基石是时段,包括"短时段"即"事件史""中时段"即"社会史"与"长时段"即地理环境史,其认识方式则是基于社会学上的总体史学,或者说是整体史学,它要求用分门别类、条举件系的形式描述人类社会的发展,而其方法则是问题史学,即历史学家抱着"求知释疑"的动机,针对现实生活中所涌现的人类社会各方面出现的问题,"历史学从事物发展的角度予以阐述解释","从历史中寻求答案"。
简介:马克思主义符号学欧洲学派的五位成员——亚当·沙夫、费鲁乔·罗西-兰迪、杰夫·伯纳德、奥古斯托·庞其奥以及本文的作者都来自不同国家,使用不同语言,甚至不是同一代人。我们因深厚的友谊而彼此联系在一起,但更是因为我们共同的使命,我们都坚信世界需要一种新的符号学,它应在卡尔·马克思和其他马克思主义者对任何宣称社会实践充足论的批判基础之上发展壮大。如果我们关心符号的健康,因而关心社会关系,关心全球生命,那么这一使命在今天则更为紧迫。这个学派自20世纪60年代以来已经活跃了差不多60年,而且现在依然兴盛,尽管它从未被如此命名。但是现在命名为时不晚,因为马克思主义和符号学都仍然充满了活力。将马克思主义与符号学相联系无论在理解和实践方面都是获得进步的强有力手段,面对新世纪,这种联系年轻而又充满希望,可以复兴符号学和符号活动。