简介：一、引言在我国悠久的历史长河中，涌现出了非常多的思想流派，譬如儒家、道家、法家等等。其中对我国影响最深的还是儒家文化，儒家文化在当代依旧具有非常旺盛的生命力，其深刻影响着日常生活的方方面面。

简介：儒家文化中的许多文化精髓是拯救人类灵魂沦落的一剂良药，必须正确地理解传统儒家文化在全球化时代的文化价值，更好地挖掘儒家文化的精髓，探寻传统儒家文化中所蕴含的文化引领力量，以此推动儒家文化在全球化时代肩负起更大的文化构建使命。

简介：当前教育形势下，我们认为学生核心素养的培育和生活能力的提高，是学生文明教育程度的体现，如何让学生去适应时代发展和符合现代社会的核心价值取向。笔者所在学校根据实际提出了“传承儒家文化，培育四有新人”的教育理念，针对如何提升学生的文明素养，提出了三点要求一是要有“仁爱之心”，爱他人、爱自己、爱祖国，对事情、对他人、多宽恕、多理解，多欣赏；二是要有“时代理念”，就是社会主义核心价值观，“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友爱”等；三是要有“文明言行”，别人感觉不舒服的话不说、别人不喜欢的事不做、不给别人添麻烦、不给社会添乱子。本文对此进行了具体的阐述。

简介：以儒家文化为引领,深刻把握高校校园文化和儒家文化的内涵及二者关系的基础,以儒家文化遗产、仁爱和诚信思想、儒家人本和谐理念、儒家修身理念和儒家普世价值观引领校园物质文化、精神文化、制度文化、行为文化、活动文化及建设,实现儒家文化同高校校园文化的有机融合。

简介：摘要儒家文化是宝贵财富，应当与企业文化结合，使其落地生根。不同的企业可以有不同的取向加强学习，修身立志；仁者爱人，诚实守信；不畏艰险，强化执行；率先垂范，寻求方法；正气浩然，义字当先。

简介：儒家文化里蕴涵着心理健康教育的深刻思想,闪烁着许多心理健康教育思想,在高中有效开展心理健康教育,增强高中学生心理健康的自我维护意识和能力,解决高中学生心理的许多困惑和问题有着积极的现实意义。

简介：改革开放和市场经济制度的确立,外来文化的冲击,价值取向的多元化,在加强大学生思想道德教育中,优秀传统文化思想的教育是不可或缺的.

简介：一方面新时代弄士会主义市场经济的发展为传统的优秀儒家文化的发挥作用提供了经济基础，社会主义市场经济的发展需要的优秀儒家文化必须是符合时代要求，富有活力的文化。另一方面，优秀儒家文化有利于解决社会主义市场经济所面临一些的社会问题，并在在文化层面上促进经济的发展，实现中华传统文化的复兴。

简介：从经典传承与经典再现这两个视角,分析儒家文化与现代传媒创新人才培养之间密切的关联,兼论传媒人才培养的过程中,如何借助儒家文化来提升传媒人才的人文素养与创新能力。对比国外高校,我国传媒专业学生对于本国传统文化的掌握现状不容乐观,也源于高校相关课程设置比例不够以及重视程度不足。以儒家为代表的中国传统文化的传承和再现,对现代传媒业发展而言,至少在三个大方面是大有裨益的,即：传播语言与审美品味的提升、传媒内容创新过程中文化素材的提供、对传媒人自律意识的强化。

简介：摘要儒家思想的主要内涵体现在医院文化建设方面就是“仁”，医院以患者、员工为本；“义”，病人效益最大化；“礼”，加强医院的管理，落实医院制度；“智”，医疗科技以伦理道德为最高目标，追求人与自然、人与社会的和谐统一；“信”，对患者的真诚和负责；“克己内省”，医护员工要完善自我、内心省察自己的言行；“和”，和谐的医患、员工、社会关系和积极健康的精神追求、价值观和院风。

简介：

简介：我们的立命意味着被邀约，被赋予一种责任，要我们去关照自己以及我们所居住的世界上的万物。我们必须学会超越我们的生存现状，以便能变成我们在本体论上已注定成为的那样。

简介：创生的概念是汉语＂生＂字最重要的意项之一。最初,华夏先民用作为超越主体的＂帝＂来解释宇宙的创生,并始终认为这一超越主体造物的秘密对人而言是开放的。先秦儒家在这一理解的基础上形成其＂生生＂之说,强调天之生物的全部道理都在宇宙万物日新又新的不断新生之中。在后来儒学的发展中,对＂生生＂这一概念的理解大致分为两个方向：一是从阴阳、五行相生相克这一气化流行的角度来理解＂生生＂。这一理解最初多见于道家文献之中,秦汉之际广为流行,为儒家所吸收,而集大成于董仲舒。另一思路是通过人的道德本心之觉润说＂生生＂,强调人先天有一超越之心,能够体天地万物而感其真,此心之伸展、觉润,便赋予万物以生意,心之生生无穷,便是天之生生不息。这一理解历史悠久,发端于先秦,至宋代而大兴。相比于由气之相生解生生,这一思路能够更有效地说明存在与道德的必然性,堪为儒学之正宗。

简介：儒家经典中蕴藏着丰富的丧葬“哀思观”。哀思是丧葬礼仪的灵魂，对哀思的表现形式进行了系统的阐述，制定了一些较为苛刻的哀思规范，但也提出了一些合理的节哀思想。

简介：

简介：明清之际是儒家诗学体系由解构到重构的重要时期,在描述晚明公安、竟陵等对传统儒家诗学的解构以及清初顾、黄、王等遗民诗人和钱、吴等贰臣诗人对儒家诗学体系的重构的历史轨迹的基础上,回顾了学术界对明末清初诗学研究的状况,充分肯定了已有成绩,也指出了存在的不足并提出了相关建议.

简介：儒家虽然总体上强调天人合一,却并不否定天人相分,而是把两者辩证统一起来;而且,儒家的天人相分与天人合一共同为促进天人和谐、生态责任提供了精神支撑。在漫长的发展演变过程中,儒学建构了天人相分的生态责任伦理根据、天人合一的生态责任伦理前提、仁民爱物的生态责任伦理情感、取予有度的生态责任伦理行为和天人相参的生态责任伦理追求在内的生态责任伦理义理结构。

简介：姜广辉先生坚信儒家经典作为中国文化之“根”是一个既定的历史事实,现代社会还要以儒家经典作为文化之“根”,还要以儒家经典中的价值观作为文化之“魂”。无论是研究中国思想史,还是诠释儒家经典,都要固守“意义的信仰”,彰显其中的中国元素、中国气派和中国精神,总结历史经验,服务现代社会,开创美好未来。

简介：自然山水不仅是人类生活的环境,更是人们的重要精神家园。在我国古代,涌现出了很多旅游文学作品,在这些作品当中,在自然山水的描绘中,闪烁着儒家精神的光辉。本文将对古代旅游文学中蕴含的儒家精神进行一定的研究与分析。

简介：“心”在先秦儒家思想中是一个关键性的概念，通过“心”的作用，人之道德主体不断生成。孔子以“心”确立了人的道德本质的内在向度以及道德实践的主体地位；孟子和荀子分别从两个面向诠释了“心”的理论，“心”既有道德内涵，又具有认知功能，进而成就了人作为道德主体的存在方式。先秦诸子所言“心”具有是非判断、价值评价和道德训令的功能；“心”塑造了道德主体的伦理规定性，生发了道德主体的内在道德自觉，引导着道德主体不断实现精神超越。