简介：随着中国现代化的快速推进,农村生态环境恶化成为摆在人们面前的严峻事实,不仅威胁着广大农村地区人们的生产、生活,也制约着中国社会的可持续发展与生态文明建设。如何解决农村生态环境严重恶化的问题已成为人们关注的一个重点,本文试图从伦理学角度解读这一问题并给出相应的对策建议。

简介：迈向现代化的中国社会,由于疏于对市场经济滋生物质主义的引导,导致时代的价值危机。物欲恶性膨胀、价值扁平化、历史虚无主义盛行。学校德育以肩负少年儿童价值生命塑造为己任,需要认清形势、清理内外矛盾,冲出重围,成为化解当代价值危机的＂解毒剂＂。学校德育的价值向度首先从历史与现实的双重视角,确立指向少年儿童价值生命塑造的德育本质,进而促进社会主义核心价值观的教育现实化。

简介：高校德育面临复杂多变的主客观环境,高校德育生态作为一个崭新的课题成为重要的研究方向。高校德育生态系统不同于传统的高校独自承担德育教育的局面,强调系统内各要素之间相互制约、协调发展。针对教育主体、教育客体、教育环体出现的一系列新的变化,高校德育生态的价值向度主要体现在以人为本的主体价值,系统内各要素协调发展的核心价值,德育工作者的主导价值,文化自觉的文化价值。

简介：人类的实践活动总是或多或少地伴随着风险。从一定意义上可以说，风险社会风险的实质是人本身的风险，因为人是风险的制造者。但同时，由于风险的前因后果已经不再是简单的线性关系，从而使责任的承担者很难或无法得到确认。这就导致了对风险后果负责的只能是“一般化的人”，而“一般化的人”往往意味着风险后果的无人负责，这也是风险产生的重要原因。

简介：马克思哲学与后现代哲学思想有许多相同之处。在理论逻辑上,马克思开辟的哲学现实化道路,契合了后现代哲学回归“生活世界”、与现实生活“零距离化”的走向,成为“不可超越的意义视界”;在实践逻辑上,以政治经济学批判为主题的现实资本主义批判是马克思现代性批判的核心维度,在批判现代性的负面效应时肯定其历史价值成为马克思与后现代理论家的基本共识,而揭示人的异化的历史性和以“历史性”消解超历史的“非神圣形象的异化”的批判深度则使马克思走进后现代哲学道路;在辩证逻辑上,马克思追求“否定性与不确定性”的方法论自觉,与游戏规则法、解构法等强调知识的断层性、差异性、不可通约性与不可预见性的后现代主义方法的思维模式,也存在一定的相似之处。

简介：孝文化是中华民族传统文化的核心,作为中国古代文化的集大成者,孔子把孝作为其伦理道德体系的重要组成部分提了出来,本文试图从以下三个向度来阐述孔子的孝道观,即,仁、生、礼。

简介：社会伦理是教师专业伦理的重要维度,指的是教师在学校之外的其他社会场域与人交往时所应遵循的伦理规范及其道德精神、所应呈现的社会形象以及所应承担的社会责任。强调教师的社会伦理,不仅是对教师专业伦理的外延拓展,而且使教师专业伦理之内涵更具厚度。教师的社会伦理具有隐蔽性、广延性、社会行动与伦理自觉之间共在式的反思性等三个基本特征。教师的社会伦理主要表征在家校关系、社会形象、社会责任三个层面。具体实现策略包含四个层面：增强教师的社会责任意识,建立实质性的家校合作制度,培育教师的社会印象管理策略,修养教师良心与完善社会监督机制。

简介：党的群众路线是党的生命线和根本工作路线。从历史、现实、制度三个向度分析党的群众路线,有助于深刻理解和把握党的群众路线的精神实质和根本要求,确保教育实践活动取得成效。历史向度揭示党的群众路线的成因、过程及核心内容;现实向度指向社会运行和社会问题,揭示当前开展群众路线教育实践活动的重要性和紧迫性;制度向度要求建章立制,把党的群众路线教育实践活动变为长效机制。

简介：美国教育家杜威说过，你可以将一匹马牵到河边，但你决不可以按着马头让它饮水。学生是思想品德教学的主体，思想品德不是单靠教就可以培养的。要达成课程目标。充分发挥课程德育功能，就必须关注学生的人格养成、人生发展。李峰同志提出“人生思品”新的教学向度，强调思想品德教学要为学生的长远发展提供基础性条件，对学生未来的幸福人生负责，关注学生人生，指向学生人生，发展学生人生。他尤其强调要从生活能力、社会交往能力和人生观三个维度设计教学，帮助学生构建崭新的思维方式，引领学生从反思中获取人生启迪，提升人生境界，丰富人生智慧，从而为我们真实地展现了思想品德课的独有魅力。

简介：从20世纪50年代末至60年代初,人们开始了对企业道德向题的关注,基本上改变了商业行为与道德毫无关系的传统看法。当今由于企业过分地追求所谓的利润最大化,企业经营活动中以次充好、坑蒙拐骗、破坏环境、恃强凌弱、损人肥己等违反道德的行为,在世界各国都不同程度地存在着。于是更多的人开始从道德的角度来讨论企业伦理管理问题,这已成为管理学研究的一个热点问题。企业伦理就是企业在经营活动中处理其与利益相关者关系

简介：党的十八大指出：“科技创新是提高社会生产力和综合国力的战略支撑，必须摆在国家发展全局的核心位置。”马尔库塞“单向度”思想不仅让我们看清了高度发达的极权资本主义社会的特征，而且为今后怎样实现科技发展和科技创新提供了有益借鉴。

简介：“向里用力”、“尚情无我”、“乐天知命”、“团体精神”是现代新儒家人物梁漱溟（1893-1988）的四大基本伦理范畴。“向里用力”指个人以反躬自省的方式来寻求现实与理想之间的平衡。“尚情无我”指个人以感情为重进行人际交往而不斤斤计较自身得失。“乐天知命”指个人以无忧无虑的精神状态对待生活并按客观规律而行动。“团体精神”指个人在集体生活下所必备的关于“公共观念”、“纪律习惯”、“法治精神”、“组织能力”等公德意识。梁漱溟不仅从文化学的角度肯定了儒家伦理的巨大价值,而且为儒家伦理现代化确立了“继承”与“发展”的两大主线,同时对中国文化步入核心层并进行精神蜕变这一客观历史过程做出了首次回应。

简介：姚贝娜，33岁，死于乳腺癌。斯人已逝。在这个年轻歌手的身后，留下了不曾料想到的争议。一个新闻系学生愤怒地写下《记者们在病房外，焦急地等待着她的死亡》（非原题，转载时被改成此题，以下简称《记》文）；一个可能是医务人员自称“淼哥”的人斥责记者是“秃鹫”，“毫无怜悯地盯着将要死去的猎物，就等第一时间扑上去”；一个记者抱怨兄弟媒体《深圳晚报》同行佯装医生助手进入太平间拍照。

简介：创建生态文明,不仅需要关照自然的意识,而且需要注意人类在自然中的位置。这种要求,已在《周易》中有所蕴含。从整体主义看,《周易》通过卦爻变化来构造不同卦象,以期达到对于世界万物及其变化的整体构造,不仅承认世界上包括人类在内的万事万物的价值和生存权利,而且自觉地把顺天的仁爱之性发扬光大,因此成就了一种广阔的生态伦理拓展;从多元主义看,《周易》是以对人生、社会以及自然的体悟来参透万物之状,强调的是如何思考作为主体的＂人＂的位置,以及如何理解＂人＂与其所处的＂世界＂的关系;从政治伦理看,《周易》通过对天地万物内在价值的肯定,示以仁爱之心对待自然,主张天道人伦化和人伦天道化,通过家庭、社会进一步将伦理原则扩展自然,体现了以人为本的价值取向和人文精神。无论是整体主义、多元主义视角还是政治伦理视角理解《周易》,贯穿其中的生态伦理思想线索是＂生生之为易＂。这一思想线索使从生态伦理向生态价值理论转换过成为可能,当然对当前生态文明建设具有重要的现实意义。

简介：以马尔库塞的《单向度的人》作为理论解构的范例并结合相关研究文献,立足关系性＂双向度＂对立面解析单向度概念。从社会控制功能的角度分析了当前工业文明下单向度人的群体的出现,表现为制度的规范性操作、产品的流水线生产和消费观念的非自主性选择,以致于主体人的个性缺失并成为当前工业社会的建构者和服务者,由此提出要适当运行社会抑制与社会引导的控制功能,尊重人的个性自由、发挥个体的创造性、提高居民精神生活幸福指数的建议。

简介：文化全球化及其价值意涵是当代世界文化和人类文明的重要议题。从文化渊源上来看，文化全球化及其文化逻辑、文化效应与西方理性主义文化传统有着深层的传承关系；从生活实践层面来看，文化全球化的文化价值逻辑又直接源于资本的形而上学与形而上学的资本化；从社会精神层面来看，文化全球化的基本人文精神则是近现代西方哲学的主体性形而上学。文化全球化的价值取向表现为西方文化价值观念带着“科学”、“人权”、“自由”等内涵。随着经济全球化的深化，文化全球化的意味也越来越深，文化的价值意涵也越来越突出。因此，当前我国文化建设和文化发展必须科学把握文化全球化及其文化效应，深入认识新时代文化发展规律，增强与提升文化的价值意识形态能力。

简介：随着国内公益的不断发展,NGO也越来越成为一种潮流,其在推动社会发展建设的同时,也吸纳了大批人士为之奋斗。但是关于NGO职员的相关调查报告显示,NGO的发展面临着＂低工资、高强度＂的工作现状。为此,通过质性研究方法,能够深入分析NGO青年职员职业特殊的职业选择过程,总结出多向度引力下的职业选择特点。

简介：毫无异义,历史概念是马克思的"新唯物主义"理论体系的核心概念,然而,对它的理解却并非毫无疑义,特别是《德意志意识形态》中的历史概念。因为,长期以来,人们在研究《德意志意识形态》的历史概念的时候,很少直接由其历史概念本身的逻辑切入,多是由物质生产、交往形式等概念切入,这就导致了对历史概念本身的逻辑某种程度上的忽视。本文从马克思研究历史概念的逻辑向度切入,认为在《形态》中,马克思研究历史概念的思路是在三重逻辑向度中蜿蜒前行的,一是客体向度,二是主体向度,三是批判向度。这三种向度是相互缠绕的,在批判中厘清历史与自然、历史与社会等客体的关系,在批判中廓清历史主体创造历史的现实关系,在批判中划清与所谓人本主义的、"真正的社会主义的"、青年黑格尔派的历史观的界限。这种逻辑向度上的全面覆盖,保证马克思凝练出了科学的历史概念。

简介：在中国人权发展的进程中,教育权的发展备受关注。其中教育平等权的实现程度更是我国人权发展的重要体现。教育平等权具体包括选拔考试平等权、教育机会平等权和教育条件平等权。实现选拔考试平等权,必须从消除歧视、消除特权入手,保证所有人在考试中得到平等对待;实现教育机会平等,必须解决弱势群体的入学问题,保证无论城乡、地区,都能获得学习机会;实现教育条件平等,必须解决教育资源分配问题,保证不同区域的教育资源的均等化。

简介：青年毛泽东政治哲学是辩证法与达尔文式进化论的一种结合，形成于他就读湖南省立第一师范时期，以“贵我”的精神个人主义为始基，内在始终贯穿“抵抗”与“勇斗”的辩证逻辑，以政治个体的道德自律、社会层面的总体改造为政治行为目标；贵我利他、抵抗勇斗、民治共和是青年毛泽东政治哲学三对核心范畴。今天看来，青年毛泽东政治哲学虽然带有一定的逻辑缺陷，但这三对范畴基本上架构起了其对政治关系、政治行为、政治体制改革和发展的正当性与价值的思考，描画出了其追求的公平、自由、民主、参与的政治愿景。