简介：中国传统消费伦理理念是勤劳节俭为德,是消费伦理理念,一、消费行为和消费文化的转变是打破传统消费伦理观念的根源

简介：儒家消费伦理思想是中国传统消费伦理的主流，对建构现代条件下的新型消费伦理具有一定的借鉴意义。体育消费不仅是经济现象，还存在着一定的伦理意蕴。以儒家消费伦理思想作为切入点，用现代的视野对其进行诠释，并分析当代体育消费中存在的伦理失落与道德困境，选择性地借鉴儒家有益的消费伦理思想来构建当代的体育消费伦理，对遏制体育消费异化现象和升华人的精神道德有着积极的价值，也为体育消费研究提供一个新的视角。

简介：现代性消费伦理是一种极度应享性消费伦理,其实质是极端人类中心主义在消费领域中的体现,由它主导的消费方式对人类的可持续发展造成巨大的威胁.超越现代性消费伦理,倡导生态消费伦理,是人全面、自由发展和人类走向生态文明的必由之路.

简介：在十九世纪末，谭嗣同顺应中国历史发展潮流，猛烈抨击传统黜奢崇俭消费伦理，否定其神圣性与权威性，痛斥它给现实社会造成严重危害，强调变更判定奢与俭的理论依据，以实际能力而非名份为具体化标准，正确认识俭德，鼓励“尚奢”，发展资本主义商品经济，此举对传统消费伦理形成，客观上推动了整个封建伦理道德向近代变革，对转化人们思想，促进中国从传统农业社会向近代工业社会转型，不乏积极意义。

简介：食品消费安全问题,表现为国家或政府为全体消费者提供一套比较完善的食品安全保障体系,以及这套体系有效性的欠缺与消费者实现自己消费安全这个基本权利之间的一个矛盾。食品消费不安全不仅仅是市场公平交易的经济学问题,还是一个社会制度的公正安排问题。普遍信任构成了实现食品消费安全所必需的社会伦理条件。食品消费不安全的矫正,需要合理有效的社会基本制度安排,政府监管的到位和规范,增强消费者食品安全意识和纠正消费观念。

简介：【内容提要】会产生着巨大的负面影响，消费领域的这些不和谐因素的解决，需要正确的消费伦理。创新消费道德观念、优化消费结构、建设和谐的消费环境是构建和谐消费伦理的基本路径。

简介：墨子的消费观是中国传统消费伦理的主流，对倡导节约型社会具有一定的借鉴价值。休闲体育消费不仅是经济现象，还包含着深厚的伦理意蕴。运用伦理学的视角，通过对墨子的消费观及其当代意义进行阐释，并分析休闲体育消费中存在的问题，得出一些启示，旨在规范休闲体育消费，为人们提供一种健康、文明、科学的体育消费方式。

简介：消费社会以惊人速度在世界蔓延,它主要以消费为显征.消费主义的价值取向加剧了经济与环境之间的矛盾,浪费现象严重,影响了人类可持续发展.消费的时尚化改变了人们的传统伦理观念,消费伦理的旧范式难以解释现代社会的经济变迁.在回顾传统伦理关系时,构建一种不失时代特色而又被世人普遍接受的新消费伦理范式成为人们的期待,以弥补社会经济发展与伦理道德建设之间不平衡所造成的断裂和真空.

简介：邓小平批判继承了勤俭节约的传统消费伦理思想,并赋予其新的内涵.教育引导、制度建设、发展生产和惩治腐败是邓小平消费伦理观得以践履的根本保障.邓小平消费伦理观对经济社会的可持续发展、人的全面发展、国家的兴旺发达等都具有重要的当代价值.

简介：消费伦理在现代社会中应该受到充分的重视，它是构建社会生态文明的重要途径，是规范市场经济的重要保障，是促进人的全面发展的前提和基础。

简介：可持续消费作为一种消费观念,是在西方国家工业化经济迅速增长,出现世界性的环境恶化、人口膨胀等一系列危机之后,人们进行探索和反思而产生的.人类通过对古代节俭消费观念的重新审视,对传统工业文明消费观的全面批判,于20世纪90年代初步形成了一种新型消费观--可持续消费观.可持续消费观的确立不仅仅是一场消费方式的变革,在更深层次上是人类思维方式、价值观念和发展观念的根本革命.

简介：本文通过对伦理与道德的词源学考察提出了"消费"与"伦理"的结合所可能存在的词语矛盾.尽管现代消费社会通过对消费的重新阐释消解了消费伦理的矛盾性,并从道德的正当性与经济的合理性两个方面设定了消费伦理存在的可能性,但在实践中消费伦理却并没有获得充分的现实性.本文通过对消费伦理存在的现实性的三种质疑,试图以否定的方式来完善消费伦理的理论建构.

简介：本文在梳理中国低碳消费伦理演进历程，厘清低碳消费伦理形成障碍的基础上，明确了低碳消费伦理影响下低碳消费政策设计的“四大原则”和“三重目标”。指出要把形成低碳消费伦理作为出台低碳消费政策的落脚点，实现低碳消费伦理与低碳消费政策间的良性互动，提出要加强顶层设计，构建教育引导模式，完善相关法律法规，发挥市场与政府双重调节以及强化低碳消费保障监督机制等。

简介：　　　　二、家庭消费伦理教育的内容　　　　家庭消费教育的内容很广,社会消费教育是指运用各种社会力量开展家庭消费知识的教育,在开展家庭消费教育时

简介：西方马克思主义者哈贝马斯的社会本体论提出：人类社会是两大类现象交融存在的领域，即事实或事态现象与规范或制度(价值)现象交融存在的领域。在认识论上对前者的陈述是认知问题，关乎真假性；对后者的陈述是实践问题，涉及有效性。事态的陈述与规范的陈述不能截然分离，它们是相合相融的：事实或事态规定了规范或制度；规范或制度存在于历史的时空中，其普遍有效性是历时的定域的。

简介：底线伦理是一种强调基本义务的普遍主义伦理,不同于精英主义的传统伦理,它基于人性的有限性对全体社会成员提出最基本的道德要求,从而在行为要求、价值目标、人的本质预设等方面发生了根本改变。现代社会重提底线伦理既有历史的审视,更有现实的关照。一方面传统伦理的生存条件和环境已经发生了改变;另一方面,转型期出现的社会问题更加凸显加强传统伦理现代性转化的必要性。而实现这一转化有赖于为己之学向人人之学、私德向公德、圣人人格向公民人格的转变。

简介：这是一种与传统伦理文化中对,传统伦理文化的创化开新,传统伦理文化的再生奈件传统伦理文化遭遇市场经济

简介：能源和资源问题已事关我国经济社会发展的全局事关中华民族生存和长远发展，它不仅是政府的责任，也是全社会的共同责任。

简介：一、消费社会的兴起和符号消费的出现在西方社会发展史上，1929年的经济危机对资本主义消费社会的出现有着重要的影响。资本主义经济危机的出现，实际上是一种生产过剩的危机，体现了资本主义生产力与生产关系之间的矛盾。但同时，这也表明了当时资本主义经济社会发展出现了弊端，那就是日益丰富的商品和低下的购买力之间的矛盾。随着西方发达国家进入到繁荣社会，为了保证社会的良性运行与资本再生产的有效实现，必须有效地刺激消费、促进合理消费。正如保罗·斯威齐和保罗·巴兰所说的：“刺激需求——创造和扩充市场——就在日益增大的程度上变成了解垄断资本主义下商业政策和政府政策的主题。”在这次经济危机后，西方资本主义国家调整了社会经济的策略，

简介：大约100年前,中国的佛教改革家太虚和德国的社会学家马克斯.韦伯相继注意到了佛教和基督教两者与社会经济之间的亲疏关系,并对此予以了研究,但由于条件所限,研究工作均未能深入。之后近百年,东西方许多有识之士对造成佛教、佛教徒和佛教国家在适应资本主义经济生产方式方面长期落后的原因进行了探讨,这种探讨在现代社会尤其受人关注。本文通过对佛教和基督教信仰模式的对比,对形成二教经济差距的原因进行了尝试性的研究分析。