简介：儒家传统伦理与现代公共伦理首先是一种传统与现代的历时性关系。二者的区别是：第一，传统伦理重私德，现代伦理重公德。第二，传统伦理的调节范围是熟人社会，而现代伦理则着力调整陌生人社会关系。第三，传统伦理是一种基于人性自我完善的高标准的圣贤道德，而现代伦理则是一种旨在调整人际关系、维护社会秩序的普遍性的基本伦理规范。第四，传统伦理坚持群体本位基础上的以义为上，现代伦理则坚持个体本位基础上的权利为先。第五，传统伦理以仁之爱人的情感为基础，现代伦理以义之合宜的理性为根本。

简介：但是现代人类中心主义只承认人类唯一具有内在价值,儒家生态伦理传统的现代价值包括对人类中心主义的克服、对科技理性过度膨胀的遏制和对可持续发展的指导等方面,　　　　三、儒家生态伦理传统与中国的可持续发展　　　　自1992年世界环境与发展大会召开以来

简介：但是现代人类中心主义只承认人类唯一具有内在价值,儒家生态伦理传统的现代价值包括对人类中心主义的克服、对科技理性过度膨胀的遏制和对可持续发展的指导等方面,　　　　三、儒家生态伦理传统与中国的可持续发展　　　　自1992年世界环境与发展大会召开以来

简介：儒家伦理思想对传统武术道德的影响毛勇１）吴光远２）从根本上讲，儒家学说是一种道德学说。在孔子开创儒术之始，对体育教育相当重视，“六艺”中就有“射”、“御”、“乐”，孔子本人则喜欢登山、郊游等体育活动。但随着时代的变迁，在身心关系上，儒家继承者更关注的...

简介：传统儒家伦理一直致力于制度诉求，以求实现兴邦文礼的社会理想。孔孟开始为此提出以“仁”为核心的礼乐治理思想及“仁政”建议，荀子则进一步提出“礼制”主张，到董仲舒提出“三纲五常”后，传统儒家伦理在我国历史上的社会治理中产生了重大而深远的影响。传统儒家伦理的社会治理功用的实现，极大地得力于其制度化模式，昭示着“伦理道德的社会治理功用需要制度的保障和助推”的道理。

简介：儒家群体本位的伦理精神一方面形成了诸多传统美德；但另一方面，它却又忽视了个人的存在，消弥了国人的自主精神和个体意识，助成了一种臣民文化，这成为中国走向民主社会的最大障碍。

简介：就是传统儒家那种主张血缘亲情本根至上、坚持血亲情理精神的特殊主义理论架构,而传统儒家的特殊主义血亲情理精神,并且因此根本否定传统儒家主张的血缘亲情本根至上的基本精神

简介：就是传统儒家那种主张血缘亲情本根至上、坚持血亲情理精神的特殊主义理论架构,而传统儒家的特殊主义血亲情理精神,并且因此根本否定传统儒家主张的血缘亲情本根至上的基本精神

简介：后儒家根本否定传统儒家的,而传统儒家的特殊主义血亲情理精神,深度批判传统儒家的血亲情理精神

简介：对待古老的“孔家店”，“打倒”是不行的，“转化”是必要的，然而“重构”才是根本的。不应该将儒家伦理与基督教伦理简单对比，将前者看成“普遍伦理”，而将后者贬为“特殊伦理”。实际上，儒家伦理既是一种“普遍伦理”，也是一种“特殊伦理”，前者表现为“天人合德”的终极原则、“仁爱”的普遍原则与“先仁后礼”的先验礼制原则，后者表现为“五伦关系”中那种“各得其所、各就各位”的“序位伦理”。“德”与“位”的统一就是“普遍伦理”与“特殊伦理”的统一，因此，儒家的“德位”之思具有深刻的形而上意义。

简介：文章考察同情在儒家伦理思想中的地位与作用，分析儒家同情观的衰退性嬗变，阐释先秦儒家在这一问题上的独到见解和价值，揭示其对当代中国的道德建设的借鉴意义。

简介：儒家思想体系是围绕＂仁义＂概念而创建的,其核心内涵是人性的自然尊严和社会中的道德权利。在＂天人合一＂的思维定势中,天赋性命的政治正确性和制度层面的合法性被信奉为至高无上的神圣性,即普遍人权高于制度性权力。在心性论的＂天爵人爵之辨＂中,尽心知性知天者亦即＂天爵＂,是自然的道德权利;而被社会制度赋予权力者仅仅是＂人爵＂,＂天爵＂象征着人性的自然尊严,因此高于＂人爵＂。孟子以＂养浩然之气＂的原则解释了＂大丈夫＂的＂天爵＂内涵。儒家以＂孔孟之道＂所彰显的人权伦理其政治和法理意义表现为：主体性、公平性、世俗性和利他性,是人类文明体系交融性和互利性发展中十分珍贵的精神资源。

简介：众所周知,在我国,伦理道德长期充当着维系社会秩序的精神支柱。可以这样讲,高度重视伦理道德学说,是整个中国文化传统的一个共同特征。而由孔子首创的儒家伦理道德,经过历代儒家学者长期不断的整理和丰富,逐步形成了较为严密和完整的一套道德体系,并伴随着时代的变迁,对我国的传统文化和民族心理产生了不可估量的巨大影响和作用,因此,正确地认识儒家伦理道德,对于我们进一

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简介：近年来,新加坡政府在学校和社会大力推行儒家伦理教育,引起世人的关注。儒家伦理教育作为精神文明建设的重要组成部分,在新加坡社会生活中发挥着特殊作用。新加坡作为战后“儒家文化圈”内的新兴工业国,其崇尚儒学则意味着传统儒家文化的现代价值得到海外华人的充分肯定。

简介：儒家伦理是否自律，不少学者对此问题进行过深入的探讨，但结论却莫衷一是。该文通过比较儒家伦理中所体现的自主性因素和西方哲学中的“自律”概念，认为学者们的分歧主要在于对西方哲学中“自律”概念的两个构成因素的不同侧重。儒家伦理中不存在作为个人权利基础的“自律”，但在作为道德理想的意义上则的确可说是“自律”的。儒家的“自律”观为我们提供了一个更接近自然主义的人的观念。

简介：儒家消费伦理思想是中国传统消费伦理的主流，对建构现代条件下的新型消费伦理具有一定的借鉴意义。体育消费不仅是经济现象，还存在着一定的伦理意蕴。以儒家消费伦理思想作为切入点，用现代的视野对其进行诠释，并分析当代体育消费中存在的伦理失落与道德困境，选择性地借鉴儒家有益的消费伦理思想来构建当代的体育消费伦理，对遏制体育消费异化现象和升华人的精神道德有着积极的价值，也为体育消费研究提供一个新的视角。

简介：我们遵循取其精华，去其糟粕，古为今用的原则，对于儒家政治伦理及其治国思想进行新的开发，转化，创新和利用，可以为建设当代中国政治文明提供服务。

简介：此理也就是天地之心以生万物之理,天地圣人皆是一个,天地之大德曰生

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