简介：遵循以生言性的路径,《荀子》以情欲为人性之本,将人性论与形而上相剥离。由于人的欲望具有共同性,在欲多物寡的情况下,人性之＂恶端＂必然勃发。＂恶端＂是客观的,但它不是＂原罪＂,也不是人性中的一个部分或因素,而是一种诱因,一种在客观条件具备的情况下的必然趋势。《荀子》由自然性的性伪分导出社会性的性伪合,再由性伪合而申礼治,其人性论的实质是性有恶端可化论。在《荀子》,化性起伪的＂化＂不是改变而是教化之意,性伪合依旧立足于性伪分。

简介：孟子和荀子俱为孔门后学,且以祖述孔子为己任,却提出了“性善论”与“性恶论”两种相反的人性论。孟子侧重对孔子“仁”的阐发,认为人具有“恻隐”“羞恶”“辞让”和“是非”四善端,故性善。荀子侧重对孔子“礼”的阐发,主张将人性注解为人的自然属性,主性恶。“性恶论”与“性善论”虽有对立之势,却在历史情势演进和学术思想进度中呈现出逐渐融合的趋势。

简介：《春秋繁露·玉杯》中存有一段董仲舒讨论人性的文字，其中的“善善恶恶”并非指“善、善恶、恶”“扬善隐恶”或“善恶”等，而是指一种赞扬道德正确和厌恶道德错误的人性能力。其涵义之所以遭误解，原因在于诸多学者未联系上下文对此段文字展开细读及疏解，而仅依据各种前见对其进行割裂式的诠释，故使其真切的涵义未能彰显。在多种误解背后，实质上隐涵着将这段文字所展现的人性论点与《深察名号》和《实性》中的人性思想视作互不兼容的理论倾向，进而间接肯定了董仲舒人性论思想的不融贯性。究其实，这两者之间并不存在矛盾之处，反而具有高度融洽性及互补性，故董仲舒在《春秋繁露》中的人性论是一个具有融贯性及统一性的理论建构。

简介：“人生而静，天之性也”，《乐记》这一人性论对宋明理学产生了深刻的影响，但因着宋明理学的影响之深之大，它的真实内容和意义却被长期遮蔽。以超越善恶的动静论人性，既克服了孟子以降内省或内原式的道德成长路径的虚玄，而转向内得真实确定的礼乐而建立起德性成长的客观之途；也从起点上摆脱了《荀子》人性之恶带来的理论逻辑困境，使人在礼乐的陶治和对天理的追求中，德性成长成为可能。这一人性论也为在“清静澄明”中知识与德性的成长，相得益彰，分任殊途，提供了强有力的支持。这就跳出了宋明及至现代新儒学心性论中“尊德性”与“道问学”的纠缠，将知识从后世一直被德性的捆绑与束缚中解放自由出来。

简介：马克思恩格斯在《德意志意识形态》中第一次完成了对抽象人道主义和抽象人性论的系统批判。在这部著作中,马克思恩格斯的批判共包括以下几个方面内容:(1)现实的个人理论;(2)对抽象人道主义及所谓'真正的社会主义的批判';(3)革命的现实的人道主义与抽象人道主义的对立和分歧;(4)结论——坚持科学社会主义和工人阶级的革命专政。当代资本主义的变化并不意味着我们必须从科学革命的马克思主义转向'人道主义的马克思主义'。

简介：摘要护理管理是一种行为艺术，是医院管理的核心组成之一，是临床护理工作的重点。随着社会的进步和人民生活水平的提高，人们对于各类服务品质的要求越来越高，护理工作不再是仅为患者打针、发药，更是一种服务，而“以人为本”是现代服务管理的核心理念。本文主要论述护理中的人性化管理，来提高管理的效率和满意度。

简介：摘要以人为本是科学发展观的核心。在公共交通快速发展的今天，要求在公路设计中以传统公路理论为基础，结合我国地理环境，吸取欧美道路设计的优势，将人性化公路设计理念落实到实际。设计人员要在设计中逐渐完善道路本身的服务功能，将人的需求放在道路设计的首位。

简介：“进化论”不仅内容繁杂且误解多样，加之科学与宗教的关系，是人类面临的最复杂、最深奥的课题之一。“课程标准”要求学生“简述进化论的主要观点，概括科学与宗教在人类起源问题上产生分歧的根源”，是有难度的。

简介：对于博物馆讲解工作而言,其工作所起到的作用是多方面的。除了能够对相应的知识进行宣传教育之外,还能够通过讲解工作人员的讲解艺术来满足游客的各方面需求。因此,博物馆讲解艺术应该以人性化的讲解形式,针对不同人群开展不同类型的讲解,从而才能够提高博物馆讲解工作的服务质量。

简介：河南作家阎连科致力于追求人的＂心灵真实＂,倾向于在极端化书写中表现生活的可能性,进而揭开人性的真相。他摒弃了传统的现实主义,利用寓言体建构起荒诞的文学世界。阎连科的寓言化书写始终围绕着生命、权力与城市三个中心,以暴露人性深层的欲望,反思与批判由欲望衍生出的人性的病态与人格的扭曲,最终形成其个人创作的艺术特色与审美特征。

简介：20世纪20年末期代至80年代末期,中国文学理论和写作模式,主要有两个外来的路向选择和经验资源：一个是苏俄的文学路向和经验,一个是英美的文学路向和经验。伟大的俄罗斯文学传统,经过苏联的对抗和改造（外国的古典文学,也经过同样严格的意识形态化过滤（1））,已变成结构单一的“苏维埃文学”。

简介：摘要园林设计中的人性化设计理念是一项综合、复杂、长期的工程。需要设计者从多方面进行综合考虑。把人性化建设作为风景园林设计的主题，将人和景物有机结合，强调设计中的独特个性。本文对园林景观设计中的人性化设计进行了探讨。

简介：张贤亮的长篇小说《一亿六》讲的是一群妓女、嫖客和商人、警察,还有那懵懂无知的青年一亿六、二百五的故事.他们都是生活在中国底层的活生生的人,被扭曲的社会标竿挤压变形.它看似是一个荒诞的故事,其背后却为我们勾画了一幅巨大的社会历史画面.它对社会无序和腐败的暴露和揭露,可以说是准确而深刻的.以现在的反腐来反观其小说对社会世象的刻画,我们不能不对张贤亮先生对小说艺术的准确预见性、艺术表现性以及深刻的社会反思性感到敬佩,不得不由衷地说,他是热爱生活的人.

简介：

简介：

简介：第一次见到他时,是在我家楼下的水果摊铺。一件深灰色的短袖衫,花纹错综的沙滩裤,他躺在凉椅上乘凉假寐,鼻粱架着一副眼镜也未添一份斯文气,倒在红色帐篷的映照下活像马戏团中的小丑。近处细看,甚至可以看清他脚指甲中夹杂着的泥与尘埃。也许我一开始便将他看作了小丑。心存偏见,未曾搭理。

简介：还记得经典影片《肖申克的救赎》中的那个服刑五十年的罪犯老布吗？近半个世纪的关押几乎耗尽了他一生的光阴，然而，当老行获知即将刑满释放时，不但没有满心欢喜，反而面临精神上的崩溃，因为他已刻骨铭心地爱上了那座剥夺他自由的监狱，所以在出狱后，他最终选择了自杀。对此，影片主人公之一的瑞德曾有过一段表述：“起初你讨厌它（监狱），然后你逐渐习惯它，足够的时间后你开始依赖它，这就是体制化。”

简介：动物的本性是趣乐避苦，人的本性是好利恶害，二者存在本质差异。好利恶害的人必怀赏畏罚，故人皆有好利恶害、怀赏畏罚的自利性。说人性自利，属于事实陈述，不等于说人性恶。只有当人采取不同的行为方式自利时，才会出现善恶问题。说人性自利，也不是理论假设，而是事实如此。非但经济人自利，政治人自利，道德人也自利。哪怕最高尚的道德人，也是为了追求自己所看重的利益而行动。所以，无人不自利。很多著名思想家在承认人性自利的同时，也声称人有利他性。但这一意味人性存在分裂症的说法，实属运思不当的误解。实际的情况是：人虽有利他行为，并无利他人性；其他各种人性，也内在地服从干自利性。

简介：摘要随着当代大学生在宿舍管理中由管理对象转换为服务对象，宿舍管理的内涵也发生了相应的变化。只有实施人性化管理，才能起到真正教育学生的目的。残疾人职业技术学校应该在学生宿舍管理制度、宿管人员素质、宿舍服务水平、学生参与宿舍管理和宿舍文化等方面制定相应的措施，凸现人性化。

简介：茜玛莉在报纸上刊登了《寻人启事》:弗里·利安教授,每个人都有自己的致命弱点,即使伟人也不例外。我接受你的崇高,同时也接受你的卑微。我爱你!弗里·利安教授学识渊博,著述颇丰。他在生活上却是一片苍白,没有爱人,没有朋友,甚至连宠物也没养过。在学生眼里,他是一个古怪的老头,尽管他只有四十岁出头。弗里·利安从郊区的豪华别墅搬出来,住进学校附近的公寓里。闲来无事,他架起望远镜,看远处的风景。镜头移动时,他看到