简介：维持礼这种规范的是传统,因之它的秩序可以礼来维持,　　礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活新问题为前提

简介：在宋代思想家的观念中,社会秩序的基本原则是以道德为基础并涵盖法律与宗教的礼,德礼与政刑是本末体用关系,内在的道德原则决定着外在的礼乐政刑.为政以礼的内涵是:以道德为内容,以教化为手段,培养百姓服从尊卑贵贱的等级秩序、遵守法度禁令的自觉性,从而消除社会动乱的根源.而刑罚也是推行道德教化的强制性手段.宋儒以礼治本于人性、刑政出自德礼的思想重建了传统儒家礼治论的形上学基础.

简介：传统的中国社会,传统的中国社会,把传统的中国社会定义为所谓

简介：晏子名婴,历史名相,事灵、庄、景三公皆顺,尤以节俭名于世。治国以民为本,尚礼治。他认为,国家的兴衰,与礼治的行与废有着密切的关系。《晏子春秋·内篇谏上》载:晏子曰:“礼亡而政从之,政亡而国从之。”《左传·昭公二十六年》载:晏子曰:“礼之可以为国者久矣,与天地并。...

简介：传统的中国社会,把传统的中国社会定义为所谓,传统社会／现代社会

简介：<正>《礼记》是儒家的重要经典之一,其成书的时间跨度较长,历经战国秦汉之际以至汉初。今存《大戴礼记》和小戴《礼记》则是汉代经学家戴德、戴圣据之删辑而成的。这在学术界几成定论。《礼记》本非一人所作,故内容十分博杂,就其思想内容而言则涉及政治、伦理、文化、教育、哲学、宗教等各个方面。它在思想理论方面对儒家学说进行了广泛的改造和发挥,上承先秦孔、盂、荀,下启汉代董仲舒以至《白虎通》,在儒学发展史上占据着相当重要的位置。礼治主义构成了《礼记》的思想核心。它是在继承孔、孟、荀礼治主义学说基础上的进一步发展,从而成为先秦礼治主义思想的集成和总结。本文试图在前人研究的基础上,对《礼记》中的礼治主义思想做些考察和分析,以期促进对于儒家政治思想学说的探讨和研究。

简介：《周易》的社会治理思想内容十分丰富。《周易》的社会治理思想是以礼治为中心为主体，以法治为辅助手段，以实现德治为治理的最高目标，将礼治与德治、法治紧密结合起来，具有典型的社会综合治理特征的治国思想。法治是治理的底线与红线，是社会治理的强制力量，法治依靠他律和强制；礼治是维护社会秩序的主体力量，主张自治与强制相结合；在法治、礼治的基础上通过德治达到天下大治则是社会治理所向往的理想目标，德治主张自觉自律与自治。《周易》的社会治理思想对于今天中国的社会治理仍然具有借鉴意义。

简介：先秦儒学在中国的文化思想史上占据着非常重要的地位,它构筑了中国传统的礼治社会,成为传统中国社会的主流意识形态,"三纲五常"思想是其典型表达.

简介：

简介：涉及礼与法、基层社会与国家以及地方习惯法与国家法等诸多层面的关系问题,因为乡土社会是‘礼治’的社会,即使在地方自治社会中

简介：

简介：'礼'作为中国古代社会的道德与法律的重要表现形式,它的运作过程全面体现了中国传统法律文化的精髓.'礼治'的基本内涵是建立具有道德内涵的礼仪制度,并通过礼仪制度确立等级分别,最终实现政治等级秩序和社会等级秩序.中国古代'礼治'实践的真正途径是法律强制,法律对'礼'这种道德规范的法律强制所形成的正反两方面的经验与教训对中国当代法制建设具有重要的现代价值.

简介：中国的法治建设已经取得了一定的成就，但其中也存在着一些问题。一方面法律信仰还没能树立起来；另一方面，亲情观念也在逐渐淡漠，中国传统家庭的亲情思想面临着严峻的挑战。如何调和这一矛盾，如何使中国的法治建设朝着更完善的方向发展，则要求我们能进一步地思考与探索。

简介：礼是中国上古神权时代最根本的思想观念,＂以礼治军＂是上古时期社会政治、军事发展的必然要求。三代以来＂以礼治军＂的战争实践充分证明了其历史的必然性。成书于西周初年的《军礼司马法》,就是＂以礼治军＂的理论总结。春秋时期,以礼治军的理论原则仍然在一定程度上得到人们的认可。春秋中期的宋楚泓水之战,则在事实上宣告了＂以礼治军＂时代的终结。

简介：传统儒家思想的礼治建立于物质利益与"仁""义"价值观并重的基础上。通过礼治秩序的建立,试图在整个社会内形成一个"帕累托最优"均衡:即每个人在不伤害别人的情况下,实现个人效用的最大化。但这种理想模式在历史中往往遭遇多重挑战甚至使礼治核心价值观失效,导致基层民众不堪重负,财富分配严重不均,社会秩序荡然瓦解,礼治均衡以失败告终,但其中所蕴含的需求、分配与治理思想,值得仔细探讨与挖掘。

简介：“礼”是社会规范,社会各个阶层都要受到其制约。方苞认为,为民者、为官者、为君者都要奉礼守法,共同遵守秩序,勤于自励,社会才能达到大治,天下才会达到大同、和谐。

简介：荀子是战国晚期传承儒学思想的最后一位大师。周公、孔孟主张建立的礼治社会模式,荀子将其发展为礼法合治、王霸兼用的社会治理模式。荀子所提出的＂人治＂思想,强调的是＂人＂在法律实践中的主导作用。＂人治＂是具有历史局限性的,历史上曾为尊君服务,但当代法治不能因此忽视人的主体作用。荀子提出的＂人治＂更多的是对人的道德品格和精神境界的要求,为统治者在制定法律和执行法律时重视其道德素养和司法实践能力提供了有价值的借鉴,对当代中国法治社会建设和完善具有一定启示意义。

简介：在先秦诸予之中荀子与韩非虽然被划归为不同的流派，但他们之间却有着割不断的师承关系．故而二人存在很大的可比性。通过掘取他们各自的核心思想，即苟子的礼治与韩非的法治，可以对二人做一下总括性的比较。一方面他们有各自不同的理论侧重点；另一方面他们共同重视“法”，展现了二者的联系与区别。

简介：“和而不同”的理念形成了中国古代“以礼治国”的政治实践，礼在严格规范社会等级的同时也给人们提供了一些竞争发展的机会。当下中国社会的追求是公平差异，其理论基础是承认所有公民在政治上都是平等的，差异的形成必须以公平正义的社会制度为前提。礼和社会公平正义作为两种社会价值理想，在思想上有相通之处，即都是一种社会利益分配的原则。撇开等级制的不合理因素，传统礼治思想可以为当下中国应对因不公平的差异而产生的各类社会矛盾提供有益的借鉴与启示。

简介：礼治是先秦＂天人关系＂中人的因素彰显后形成的一种以礼治国的方式。先秦诸礼中,丧礼最具活力,它在形成中孕育了尊亲、爱人的人伦精神和权利义务相对应的法律思想,沟通了生养死葬之礼,具有凝聚及和睦家庭、宗族的自治功能。随着宗谱被确立为国家纲纪,服制辅助君统和分封制,确保了君统承嗣有序及边疆稳定,还推动着大宗法社会向＂士农一体＂化的小宗法社会过渡。先秦服制不仅为后世治亲以安邦构筑了总思路,也是涵养当代社会主义核心价值观的重要源泉。