简介:几时在作业的间隙偷偷瞄过那一方小小的屏幕,似乎那之上叮当猫的口袋里装下了童年的许多梦想。而今时过境迁,再也不是曾经的小小孩童,但仍可以走进影院,再去看看那些放映的动画大电影,重温一下儿时的动漫情结哦!
简介:每个学校都有操场,它们或大或小,或“豪华”或简朴……操场伴随着我们成长,我们长大了,操场却像是变小了。
简介:固于近代哲学主体性一认识论范式的理论视阈,对接受美学思想进行相对主义悖论性的自为式解释,必然因语境失察导致文本误读,将之视为读者一元论、相对主义和“审美乌托邦”。将接受美学思想还原到其本然自在的西方现代哲学主体间性范式的理论场域中,可以说明其经由现代解释学与现象学出场的理论路径及萁主体问性的本体论预设、对历史规定性与主体超越性的双向肯定与审美解放的理论旨趣,实现对接受美学思想的准确理解和合理评价。
简介:路遥是我国当代著名的乡土文化作家。路遥的小说大多以农民式的乡土观为指导思想,以乡恋、乡情、乡思等诸多乡土情结为审美内容,以塑造乡土人物为主体,深刻开掘出乡土文学的内涵,全景式地展示了农村社会的广阔与神奇,反映了农村的伟大变革,展现了乡土文化多彩的艺术世界,具有震撼人心的力量。
简介:杜甫在其诗歌中凡十次援用《周易·履卦》中的“幽人”意象,由此可以看出杜甫心中氤氲着浓郁的“幽人”情结。在杜甫笔下,“幽人”正是他自己,是他虽不“得位”,但坚守自己“刚中”品质的真实象喻。作为中国诗歌史上杰出的诗人,仅从杜甫诗歌对《周易》“幽人”意象的援用与阐扬,即可看出其渊深的经学功底与厚重的诗学造诣,看出杜甫在中国诗歌史乃至文化史上的“示范”“树型”之丰功。杜甫之所以能够为万世景仰,于其“幽人”情结中可以窥探一二。
简介:
简介:我们一到楠溪江上游的古村落,对它们的历史、社会、文化和生活还一无所知,便被它们吸引,有些朋友简直欣喜若狂,这主要是由于沉淀在心底的“桃花源情结”一下子苏醒过来了,这正是一千多年来中国读书人朝暮渴望的田园。
简介:在20世纪与中国结下不解之缘的诸多西方记者中,生于波兰华沙、1917年随父母来到中国的伊斯雷尔·爱泼斯坦(1915—2005)与众不同,颇具特色,至少创造了3个纪录:在中国逗留时间最长(即75年之久),获得了中国国籍(1957年)并当选为全国政协常委,加入了中国共产党(1964年)。
简介:现在看电影已不再是稀奇事了,但对我父亲这一代人来说,坝坝电影是他们挥之不去的记忆……那时,父亲家住川西北农业大县——三台县一个古镇上,很少有机会进城在电影院看电影,虽然当时一张电影票只要一毛钱,可这对父亲来说,仍然是个值得掂量掂量的数目,加上进城的路比较远,父亲也只好望“影”兴叹了。
简介:随着高校学生群体特点的不断丰富和变化,原有的思想政治教育模式需要改革创新才能适应快速发展的社会形势。研究高校思想政治教育中受教方、施教方的主体特征,从制度、目标、方法和环境四种模式阐述模式创新的几条路径,即契约管理模式、全面素质模式、咨询发展模式和社会支持模式。
简介:研究了交往的内涵、理论基础及课堂交往主体。认为目前思想政治理论课存在课堂交往主体单向倾斜、流于形式、片面参与等问题。造成这种问题的原因是主客二分教育观念长期禁锢、交往主体意识的不平等,也有当前课堂教学条件限制的影响。需要从更新教学理念、重新定位教师与学生主体地位、构建交往型课堂入手研究对策。
简介:孟浩然诗歌具有很深的《诗经》情结,诗人对《诗经》精神的接受主要体现在"词汇多用"、"典故活用"、"比兴巧用"、"风格化用"等四个方面,故而形成了其诗歌清淡中蕴古朴、自然中涵雅致的审美风格与艺术境界。孟浩然钟情于《诗经》精神,一则由于其家庭素有"重儒风"、崇《诗》《礼》的优良传统;一则由于其时代重视《诗经》教育的因素。诗人如此钟情《诗经》,古为今用,故而造就出自己山水田园诗别具精神与风貌的审美特征。
简介:“90后”的毕业生已经弱爆了,“30后”的80岁毕业生来袭17月3日,广州中医药大学举行2015年毕业典礼暨学位授予仪式,80岁的王炳霖同学获颁针灸推拿学博士学位,成为今年年纪最大的毕业生。
简介:潮汕英歌舞迄今已有300多年的历史,被认为是扬正抑邪、吉祥平安的象征,是流行于潮汕地区的一种深受群众欢迎的民间歌舞,其深刻的文化内涵根植于集古代潮州土著文化、中原文化和海外文化为一体的潮汕土壤之上。其中潮汕英歌舞文化中"水浒情结"非常值得探索与研究,英歌舞中的"水浒情结"则是受到潮汕地区独特的风俗环境以及戏曲艺术的共同影响,这是潮汕英歌舞文化内涵的一部分,可透过现象看本质,更深刻地理解潮汕英歌舞的特质与魅力。
简介:从两把菜刀、三男四女、借五万元、租六百平方米场地开始艰苦创业,广东厨艺职业培训学院经过30多年的拼搏,昔日的麻雀学校已发展成为总建筑面积3万多平方米,饮誉国际的厨艺培训院校。广东厨艺职业培训学院是广东省台山市供销社属下的一所专门从事厨点师、酒
简介:1997年,许明淮在他所工作的仪陇县土门缝纫社改制后,随儿女搬到新政镇,开了一个小小的裁缝店。老两口的夫妻缝纫店在许明淮的铺子里,一位前来补衣服的老人说:“老熟人了,知根知底,每次送的衣服过来,他都会弄得巴巴适适的。”这位老人刚搬来的时候,有一次羽绒服开了个口子,找楼下的干洗店帮忙缝一下,结果缝得皱巴巴的。
简介:叶圣陶先生的德育思想具有鲜明的主体性。将叶圣陶主体性德育思想和新媒体相结合使其德育由主客体间单向维度传授方式向主体间交互方式转变,由滞后分离被动向实时参与互动转变,由管制约束控制向自由交流开放转变。高校要充分利用新媒体资源,创新德育手段。叶圣陶主体性德育思想在新媒体时代的实现路径有四:一是基于主体性德育构建新媒体平台;而是利用新媒体重构民主平等的师生关系;三是利用新媒体推进德育四归生活;四是积极利用新媒体培养学生自我教育的能力。
简介:主体性思想政治教育是在现代主体性哲学与主体性教育理论的指导下,为了解决思想政治教育过程中存在着主体的被动性等方面问题而提出来的一种崭新的教育理念和教育模式。关于主体性思想政治教育研究,虽然取得一定进展,但无论在理论上,还是在实践方面都有很大的探索空间。
简介:舒婷在自己的散文中多次提及自己是个"无神论者"。然而,舒婷的诗作中有着浓郁的西方基督教文化情结。这种情结,不仅表现在她的处世原则以及对诗歌理想的执着追求,同时也表现在她对人对事的那份广阔深沉的爱恋。由此,在她的诗歌中有着对现实人生和终极价值关怀的别味思索与阐释,为诗歌中的宗教文化情结增添了独有的艺术魅力。
动漫情结
我的操场情结
主体间性理论场域中的接受美学思想
试论路遥的乡土情结
论杜甫的“幽人”情结
思想品德课要培养学生的主体意识
苏醒的桃花源情结
爱泼斯坦的山西情结
父亲的坝坝电影情结
高校思想政治教育主体特征及模式创新
论“思想政治理论课”课堂交往主体
孟浩然诗歌《诗经》情结原论
三零后学霸:博士的中医情结
英歌舞文化中的“水浒情结”
“厨点师摇篮”的扶贫情结
七旬翁的裁缝情结
叶圣陶主体性德育思想在新媒体时代的价值研究
主体性思想政治教育研究现状与展望
观照舒婷诗作中的宗教文化情结
拧紧生物课堂与生活的“情结”