简介：中国文化的发展环境,中国文化的发展,　　2．２　中国文化与外来文化相互交融　　中国文化的发展是中国各种思想流派共同作用的结果

简介：《易经》中咸卦的心理学意义,都是关于《易经》与心理学或心理分析的,《易经》与心理分析和分析心理学

简介：面对WTO的中国文化,WTO对中国人的生活方式,翻开中国文化的历史

简介：这就是中国文化中艺术精神的体现,发扬中国文化中的艺术精神,而在他们的处世行事中、人生境界的追求中也极富于艺术的精神

简介：所以说唐诗是不死的心灵,我们就可以说他是得了唐诗的真精神,唐诗中所表现的中国文化的人性精神

简介：《中国文脉》的语言轻重缓急、端严生动、长短句错落有致,使《中国文脉》所展示的悠久文学史就像瑰丽绮美的画卷,给人以“浓妆淡抹总相宜”之感。《中国文脉》中的对比、比喻、排比、反问、引用等修辞手法的大量使用,使读者生动形象地感受到博大精深的古代文学的气韵。幽默诙谐的语言和现代流行词汇的使用是《中国文脉》的一大特色,作者如此运用,打破了时空距离的遥远之感,使读者跟历史文化和谐而亲近。哲理性的思辨、雅俗共赏的语言、多种修辞手法的综合运用,使《中国文脉》具有独特的语言艺术特征。

简介：传统的审美主义文论在现代文论话语中的影响则比较微妙,在六朝的文论话语系统中,传统诗文评可以说是中国式的文本中心主义文论

简介：可我在中国作家里稀罕看见,作家在叙述过程里,高行健多数作品里

简介：一日本心性·性善说的展开日本受到汉字文化圈的大量恩惠,从此进入历史文明时代。各种各样的恩惠中,我想最大的就是性善说。学习汉字,获得了记录语言、思想世界的手段。学习政治制度,接受佛教,感受绘画、音乐、舞蹈等艺术。掌握生产、生活技术。无论哪一项都是以汉字文化圈的交流为契机出现历史的飞跃。

简介：儒家的工具主义文论从产生之日起就成为中国古代文论话语的主流,形成了儒家工具主义文论话语系统,审美主义文论观念于是成为中国古代堪与儒家工具主义文论相媲美的话语系统

简介：摘要在本篇文章中我们将从女性文学、浪漫主义文学以及通俗文学三个层面着手，针对东西方文学加以阐述分析。出于不断完善促进我国文学水平的目的，我们也将对英国文学中的精髓加以提取，并积极参考，实现和中国文化的充分融合。

简介：但中国文化传入巴西的,中国文化以物为载体通过澳门传入巴西,中国无形文化传入巴西与有形文化传入巴西并非同时起步

简介：二、人性在中国文学中的流变人性在中国古典文学中,人性的自然性向着社会性不断发展,导致了人性中的自然性与社会性在文学中处于一个不断变化之中

简介：佛教对儒家最主要的影响是在于它促使儒家对发展和建立形上理论的深入探讨,佛教与道教的矛盾冲突,在佛教理论的刺激和影响下

简介：只是浪漫爱时代人们的激情指向的是"爱",她们的力量不再是来自于对男人的浪漫爱或者男人对她们的爱,这是一个浪漫爱的时代

简介：毛泽东既超越了中国古代大同思想,[5](P348)毛泽东建党思想正是,探究毛泽东建党思想对中国传统文化的继承性

简介：社会对思想文化的需要是多样的、丰富的,所以他必须处理好与其他各个不同文化思想学派的关系问题,道家的自然理论

简介：关于文学史观摩西在《总论·历史文学与文学史》中谈及,文学之目的/历史文学与文学史/文学史之效用/结论第二编　略论,　　　　关于文学观摩西在该书第四编第一章第一节

简介：只是浪漫爱时代人们的激情指向的是"爱",她们的力量不再是来自于对男人的浪漫爱或者男人对她们的爱,这是一个浪漫爱的时代

简介：五、自由价值与中国文化 ,故选择的自由就是普世的制度价值,然而制度价值与文化价值的性质不同