简介：本文运用吴炫先生的否定主义美学观念来阐释金庸作品的意义，认为：金庸先生不重复前人、不重复自己，超越雅俗界限，超越儒道释而听从人的内心真实而自由存在，从而在客观上完成了“个体化理解”。从这一新视角可以重新认识金庸在现代华文文学中的地位，同时在实践方面也丰富了否定主义美学体系。

简介：'文章四友'的诗歌创作在呈现流派倾向性的同时,个体化的倾向也不容忽视.我们不妨就'文章四友'各具特色的诗篇展开讨论,由此来考察此四人在唐诗发展进程中发挥集团效应以外,所做出的各自不同的贡献.

简介：荷兰杰出的化学家范特荷夫发现,甲烷分子是一种正四面体的立体结构,每个面上顶角为109度。有位学生对教师说:"在实验室里,当这种气体通过一段玻璃导管吹到手背上,那种轻柔的感觉让人怎么也无法想像出它的立体结构。"范特荷夫笑了,他风趣地告诉学生:"个体和群体的差异是无法靠想像来判断的。当你在夏天

简介：应该说,随着思想解放和市场经济对个人欲望的带动,二十世纪九十年代初兴起的"晚生代"写作,是现代意义上的"个人"在中国登场的一次文学冲击波.只是,文学对现实的敏感,也同样伴随着作家们对"个体"的模糊理解.更多的人对"个体"的认识,不是停留在"个性"、"群体与个体互动"的辩证关系上,就是满足于对"个人权益"、"个人主义"的理解.

简介：摘要庄子对个体存在的思索包含多方面的内容，它注重个体存在的自然、自由的状态，注重精神对生命的超越。与儒家思想相比，庄子对个体存在的思考更加在乎个人本身的自由自在，个人生命价值的实现。这种重视“个人”的思想，不仅为中国古代社会的士人们指明了一条实现自我的新路，对于后世的人们扩展视野、开阔心灵也具有积极的意义。

简介：摘要中国电视娱乐节目自20世纪90年代始逐渐走向蓬勃发展，分化为多种类型并出现富有特色的代表。通过对当前电视娱乐节目的发展进行梳理，总结其现状特征，分析电视娱乐节目与社会主义核心价值观的关系，并思考坚守电视文化品位的具体方法，才能使中国电视娱乐节目在引进版权、本土化改造和大胆原创的基础上，真正意义上实现了对社会主义核心价值观的传播和践行。

简介：《我男人是县长》作为一篇中篇小说，在作家李春平的系列官场小说中别具特色。小说没有热衷于展览官场权术．也不是单纯地谴责官场腐败．而是从对官场中个体命运的关注入手．把政治人物放到复杂的社会生活、精神生活中全方位展现。正因为小说关注的是意义世界中的人．所以在情节上并没有传统官场小说的跌宕起伏．读罢也没有痛快淋漓的感觉．更多的则是增添了一份无奈。

简介：本文以李昂作品中不断触及的＂个体生存困局＂问题为关注点,并以她的第一部长篇小说《迷园》为中心,从小说的时间、空间叙述以及主要意象＂菡园＂的塑造入手,分析＂个体生存困局＂突出表现为的＂自我＂与＂时代＂的矛盾辩证关系：以个人化历史重建对抗大历史强势认同,以人物的宣泄放纵来挣脱幽闭空间的束缚,＂菡园＂由私人家宅沦为公共花园所揭示的＂自我＂对抗＂时代＂的失败。借此考察李昂小说中,在＂时代＂的重压下每一个追求精神独立的＂自我＂建构身份认同的艰难过程。

简介：<正>《芙蓉》去年第二期发表的《钱,疯狂的困兽》,在全国引起震动。这部二十万字的长篇纪实文学,大面积扫瞄和近距离透视了个体户这个社会阶层的行为和心态。为人们热切关注该刊物第六期有周佩红介绍作者谢德辉的文章。谢是上海某编辑部编辑,刚进不惑之年,生活经历极其丰富,未及成年

简介：作者电影在对青年主人公身份的思考当中,探寻着他们的个体价值。观众参与影片的同时,在导演的有意识引导下,形成“后作者”对影片进行再加工,从而扩展和丰富影片的意义和价值。作者电影,始终关注着有关欧美青少年成长文化,尤其是与家庭的关系问题。青年主人公在影片中完成自我救赎,这也是对个人精神创伤的治疗,是对个体价值的追寻和探索,更是作者电影对青年文化的最好诠释。

简介：从题材上说，徐则臣的写作有京漂、故乡、谜团三个创作谱系，这已经是评论界的共识。其中的“谜团”谱系，采取的写作策略是抛开生活经验而对抽象的人性存在进行“正面强攻”，完全可以看做他为了实现前二者的技艺精进而进行的想象操练。从目前的情况看，文学界和评论界对徐则臣的认可，主要是因为他的“京漂”系列。一是因为这是一个更容易惹人注目的现实题材，二是因为此类的写作非常少。此前有邱华栋的“城市马群”系列，有王刚的《月亮背面》。然而，“拉斯蒂涅”式的精神狂徒所折射的问题都有时宜事宜的局限。而徐则臣从京漂的角度切入，让他的冷静笔法和现实关怀，尤其是他对漂泊者精神心理的把握和拿捏，引起广泛的共鸣，又让人看到其深化的潜力和拓展的空间。实际上，徐则臣的故乡系列也具有相当的实力。无论生活的截取还是艺术的把握，都足以构成他在当下文学版图中行走的另外一条腿。二者的扎实和挺拔难分伯仲，只是因为故乡题材的滥熟而在评价上被打了折扣。

简介：'年轻时玩了命地证明自己是聪明人,到老了以后又开始装傻,这正是做一个中国人最有意思的地方。'[1]对《红拂夜奔》中李靖这一句话的概述其实也影射了人性不可改造的一面,它所造成的,就是文本中个体与群体之间看似对立实则暗合的悖论。

简介：我是个搞批评的学徒。有时候人家抬举，就在名字前面注明是“青年批评家”，伶牙俐齿的朋友就嘲笑说：你也配叫批评家？你就是个搞批评的!我便大喜，觉得朋友是爱惜我的——本来嘛，我哪儿配叫“家”？忝列其中，羞愧难当。我理解青年批评家的意思，其实就是搞批评的学徒。

简介：《南京!南京!》——一个从内部构造到外部接受都呈现出巨大意义断裂的文本。面对它,我们首先要区分的是:这部电影具备的多重属性之间,创作者有没有倾向性的选择?影片的核心意图,到底是传播作品的文献价值,为人们复原一个静默无声的历史现

简介：通过以＂个体＂和＂主体＂为线索重新阅读郁达夫的成名作《沉沦》,本文批判性地重访了中国现代文学作为民族国家的意识形态机制而参与对于作为现代主体的想象性建构的重要假说,并认为在分析性工具的层面上辨析＂主体＂和＂个体＂的差异,以此方式进入郁达夫的文本就有可能揭示：《沉沦》等小说所呈露的不仅是文学话语在现代民族国家的意识形态国家机器中作为社会体制之一而参与建构＂个体=主体＂的功能,而更是对于这种功能的反讽和瓦解。

简介：

简介：“降妖除魔”模型是古代神魔小说的基本结构。鲁迅在《中国小说史略》中对明之神魔小说有这样论述：“所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之．统于二元。”在文本中处于对立状态的“神仙”和“妖魔”虽然多非世俗凡人,但其身上所凝结的精神内涵却是世俗世界的体现．集中代表着特定时代语境下主流社会对“善恶”的评判标准。

简介：2002年,陈晓明在《专业化小说的可能性》一文中论断虹影是一个富有争议性的作家,事实上,多年来不断获得域外大奖的虹影正以咄咄逼人之势,迫使人正视她的存在和意义。

简介：我在另外的文章中曾经讲到,如果说90年代中国存在一个文化转型的话那么这个转型就是以群体、理性为中心的文化向着以个体、感性为中心的文化的转型。这一性质的文化转型在20世纪中国史上并非空穴来风,它的源头在五四,五四思想家们最为本质的精神取向是个性主义和感性主义,表现在创作上就是周作人所说的“个人主义的人间本位主义”,五四作家都是以自由地表现感性

简介：……临清市工商行政管理局在新形势下,紧紧围绕市委市政府的战略决策,抓住机遇、自我加压、快速发展,充分发挥职能作用;以繁荣地方经济为己任,大力发展个体私营经济;“以工业立市、商贸兴市”的发展战略,通过优惠政策的宣传,引导扶持、筹化谋略、热忱服务等一系列硬措施,使全市个体私营经济迅速驶入“快车道”,成效显著。1998年全市个体工商户发展到20160户,私营企业201家,分别比