简介：今人常以“六韬三略”一词专指兵法。讲完了《六韬》，就不能不提一提她的姊妹篇《三略》了。相传，《三略》的作者为汉初道家隐士黄石公。故又名《黄石公三略》。但据考证，《三略》的成书当不早于西汉中期，它是后人在吸收先秦优秀军事思想的基础上，总结秦汉初政治统治和治军用兵的经验。假托前人名义编纂而成的。

简介：唐兰、陈梦家、刘又辛、裘锡圭分别提出"三书说"理论.诸"三书说"的基本观点、形成原因、内涵价值等方面有一定的相似性,但其差异也是明显的,尤其是他们给汉字分类的标准不尽相同."三书说"对传统"六书"有所突破,但由此又产生新的矛盾,其局限性依然存在.

简介：三士说始自世亲,或更早,但将其彰显并赋予它以道次第意义的却是阿底峡.此后,噶当和他派有缘大德补阿底峡之不足,充实或调整了三士修行内容.宗喀巴则集三士说之大成,力倡'共道'之说.继之而起的格鲁派后学著作不辍,又从不同侧面丰富和发展了三士说.

简介：讲宋代佛教，先要说一下五代的佛教，五代佛教是叙述从西元907至959五十余年间，经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代的佛教。这时中国又南北分裂，北方是五代更迭，南方则先有前蜀、吴、吴越、闽、南汉，继有荆南(又称南平)、楚、后蜀、南唐诸国(通常连同北方在后周时割据独立的北汉，合称十国)。

简介：三礼中“兴＂字共出现386次，大部分“兴＂字都与礼仪有关。“兴＂字本义很可能是原始宗教当中一个特定的仪式表演活动，进而在此基础上演变为一种仪式动作类名而运用于礼仪场合。周代礼乐文明是“兴＂之实践的演绎、呈现场所。孔子诗之兴的理论采获背景是礼乐文化中的乐语之兴亦即“言之兴＂。诗之兴，是诗“兴＂三礼系统中的“仪之兴＂前接“兴＂之仪式属性，后续孔子理论发展过程中不可缺少的一个环节，为“兴＂塑成为中国古典诗学核心范畴奠定了坚实基础。

简介：长期以来被认为是编年史的《宋略》，实乃纪传体断代史。作为裴氏此书的传世史论之一，《雕虫论》的评述对象大抵就是清台令的设置。而《建康实录》宋史部分非但未曾全据《宋略》为蓝本，且其引文既不完整又时有脱误，故不宜据以辑佚裴《略》。

简介：苏轼三过秀州报本禅院访乡僧文长老一事，是嘉兴文化史上传诵近千年的佳话，历代嘉兴地方志及新编《嘉兴市志》都予收录。为使这则轶事史料更加翔实，笔者特进行一番再考证，现分述于后：

简介：<正>1十二段锦"十二段锦"是由十二段动作组成的传统坐式养生功法。其功法动作可远溯至宋明以来的坐式八段锦,然其"十二段锦"一名,首见于清康熙四十四年(1705)冯曦的《颐养诠要》卷三之"内养十二段锦"。冯曦,字晴川,号守和道人。据其五世孙冯煦的书后的跋文可知,冯曦少时常病,后因练功而康复。《颐养诠要》全书分四部分内容,曰怡神、葆摄、修炼和格言,每一部分占一卷〔1〕。然而在源流上,冯氏所辑录的"内养十二段锦"内

简介：

简介：领导理论经历了特质理论、行为理论、权变理论三个主要的发展阶段，本文将从领导理论形成的管理理论和实践背景出发，探讨在不同的时代领导要素理论、领导行为理论、领导权变理论研究侧重点不同的原因。

简介：日前，和邦大厦党委会同区贸易局、区金融办联合举办了一场银企对接会，农业银行、浦发银行等5家金融单位与志诚软件、戈森进出口、建工集团等20家入驻企业参加了活动，搭建起驻楼企业与金融单位之间新的沟通平台。

简介：宁波天一阁收藏的《诗音谱略》是晚清著名经史大家黄式三的遗稿,历史上杭州丰华堂和萧山朱鼎煦都曾有过收藏。该稿本辑录的内容有些混乱,其前半部分并不是《诗音谱略》的,而是属于黄氏另一稿本《音韵部略》。稿本后半部分把《诗经》韵脚字进行排比归类,研究了《诗经》时代的古韵分部问题,具有较高的学术价值。

简介：19世纪中叶,清政府实行积极的文化政策,在全国范围内创办了众多书局,刊刻大量传统经典著作,学界一般称这些机构为＂官书局＂。本文结合相关文献资料和已有的研究成果,对官书局研究中存有争议的某些具体问题进行考证。关于晚清官方出版机构的表述,地方督抚在各地设立的书局称＂晚清地方书局＂可能更准确一些,而＂官书局＂则不仅包括19世纪中叶以来各地方督抚设立的地方书局,也包括清政府设立的译书局。在晚清地方书局第一人的问题上,尽管曾国藩、李鸿章、左宗棠等地方督抚大员是早期地方书局的积极倡办者,但胡林翼当属晚清地方书局第一人。而晚清地方书局的设立是在太平天国破坏和挑战清朝正统文化权威、质疑清廷统治合法性的形势下,清政府试图通过设立书局刊刻书籍,重新整合统治理念和重建统治权威的结果。

简介：朱熹的《诗集传》是《诗经》学史上的重要著作，其中对三家《诗》的征引，表明了朱子的三家《诗》学思想。朱熹对三家《诗》的运用，与当时的社会环境、学术环境、《诗经》研究的状况和朱熹本人的学术追求等各方面紧密相关。它传达了很具有影响力的讯息，吹响了对三家《诗》关注的号角，引起了后学的广泛关注，与王应麟的《诗考》一道，影响了有清一代三家《诗》学的发展。

简介：初章就是初学入门的第一章，故名初章。三论宗初章是用来论证和区别是自性义还是缘起义的一种方法。佛教各个宗派皆讲二谛，真俗二谛，有时也叫有无二谛。但三论宗与他们所讲有所不同。此不同之处用初章义一鉴别，则一目了然。了解了初章也就明白了“缘起性空”、“中道”，同时也显示出了三论宗圆融无碍的义理。所以“初蕈义者，破自性之利器，彰缘起之假名，八中道之要轨，显无碍之圆融”。

简介：在论及民国时期对开发长江三峡的论述时，人们总是谈到孙中山先生和美国的大坝专家萨凡奇，很少谈到1932年底国防设计委员会组织并资助的长江三峡勘测队对三峡的实地调查及其勘测报告。少数论著涉及这次勘测调查，或语焉不详，或在调查背景、组织单位、调查时间和结果等问题上存在错讹，对这次调查的意义和影响缺乏客观全面的认识和评价。本文拟对这次勘测工作做一简略论述。

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简介：陆圻（1614—1667后）,字丽京、景宣,晚号讲山,明末清初杭州著名遗民,曾与陈子龙等创＂登楼社＂,为＂西泠十子＂之首。陆圻曾受庄廷＂明史案＂株连,几全家罹祸,后得清白,旋出家,不知所终。陆圻与当时的戏曲名家李渔、洪升、沈谦、范性华、毛奇龄交善。关于陆圻戏曲方面的著作,现有曲籍较少记载,笔者仅见邓绍基主编《中国古代戏曲文学辞典》云：＂陆圻……浙江钱塘（今杭州）人。《康熙钱塘县志》著录其著作有《威凤堂文集》二十卷,诗集十四卷,剧作有传奇四种,剧名已不可知,剧作已佚。＂这种说法仍有待于修正。事实上,《康熙钱塘县志》并未记载其作有四种传奇,

简介：<正>鱼豢述著《魏略》、《典略》(下文合称“二略”),是陈寿三国史《魏志》撰写的主要依据。“二略”今已不存,是一书,抑或二书,诸家征引、议者,尚存歧异。首先是诸家征引的剪截,“二略”互出兼录。《三国志》裴松之注、《世说》刘孝标注、《文选》李善注、《后汉书》李贤注,以至《通鉴》胡注等,既引《魏略》,又引《典略》。又类书如《北堂书钞》、《初学记》、《艺文类聚》、《太平御览》等的史事编纂,亦广为摭采。其中《御览经史图书纲目》有鱼豢《魏略》、《典略》、《魏典

简介：每三年制定一个党的建设三年规划，是上海纺织控股(集团)公司党委的一项制度性安排。这次党建三年规划的制定及其实施，与控股(集团)公司三年战略规划在时间上同步，因此，控股(集团)公司党委对党建规划的制定确定了一个总的原则，就是围绕新三年战略规划，