简介：“文中有画”是后人对于柳宗元游记散文描写山水形象所展现于世人的独特意境的中肯评价，他的游记散文与学陶诗给后人留下了一幅幅闲适的山水风光。《永州八记》作为其游记散文的当然代表，自然备受关注。该文就《永州八记》前四篇中作者表现出的心情流露进行分析，意在具体说明其在山水游记中，不仅是“文中有画”，更是“文中有话”。

简介：钱穆先生在《中国文学论丛》中曾说道：中国文学的一个特征就是常把作者本人表现在作品里。从某一个角度来看,文学可以当作是人类性灵的反照,一位作家的作品,就可以算作他个人的精神反映。实际上,一切有价值的文学作品,都是作者心灵的发表。我想,只要在作品中投射了作者心灵上发生的思想的文学作品,都是流传千载、传诵不绝、让不同时空的读者产生共响的佳作。

简介：柳宗元(773-819),我国唐代杰出的文学家和思想家,字子厚,祖籍河东(今山西省永济县),故世称“柳河东”、“河东先生”,曾贬官柳州,故又称“柳柳州”。唐顺宗永贞元年(805年)参加主张政治革新的王叔文集

简介：在《永州八记》中,柳宗元主要采用了比拟法,在描摹山容水貌的过程中,给山水赋予了人的神态与情感,从而使广袤与深邃两种不同的意境有机地统一在文章之中,创造出了令人神往的、鲜活的意境

简介：无论何时何地,故乡的雪泥鸿印,离乡的深细感觉,思乡的隐约情绪,都是伟大的,也是重要的。生生之趣味,在于经过和记得。作七律八首,用杜甫《秋兴》八首韵,写五十年前家乡情事,并缀文以记之。1南山田亩北山林,一脉清溪岸柳森。在树飞鸦鸣好恶,迁巢走蚁认晴阴。红泥耐火烧成器,白石当流证作心。最喜晚来园屋静,孤吟时起掩暮砧。这首诗,写从我们村里到我家小菜园路上的事儿。村里每家都有一个小菜园,沿着小河两岸分布着。

简介：保德县城南有小山,早年间一山乱石,几座坟茔,人迹罕至,天荒地冷。2003年县里兴建山地公园,十多年过去,山上郁郁葱葱,气象大变。我从2012年秋天开始,每天下午上山走一圈,风雨无阻,三年下来,与山感情日深,作此琐记。人闲山自静常年坚持上飞龙山的,前年是三个人,老刘、老韩和我。老刘年龄和我相仿,每天下

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简介：<正>蜜蜂、猫和红蚂蚁我希望能够了解更多的关于蜜蜂的故事。我曾听人说起过蜜蜂有辨认方向的能力,无论它被抛弃到哪里,它总是可以自己回到原处。于是我想亲自试一试。有一天,我在屋檐下的蜂窝里捉了四十只蜜蜂,叫我的小女儿爱格兰等在屋檐下,然后我

简介：<正>闲言碎语1966年,是个难忘的年代。那一年秋天,妻在宝应社教队,我带着七岁的女儿去看她,车过邵伯时,抛锚了。同车的人便闲谈。一个说,邵伯这名字该改了。据说,当年一个姓谢的大官在这里治水,后人纪念他,把他比作一个叫邵伯的古人,这不是封资修吗?那个姓谢的动动嘴而已,当年修堤的还是老百姓。功劳归在一个人身上,观念有问题!又一个戴眼镜的,一说话便激动,听话音是有点学问的:当年谢安与皇帝不睦,他在这里讨好群众,要百

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简介：《永州野庙记》是瞿佑《剪灯新话》中的一篇作品，其叙事手法、叙事节奏以及叙事模式都有其独特之处，三者综合起来又让这个看似和一般感应记故事一样的故事变得模棱两可、耐人寻味，从而有多种阐释的可能。

简介：死亡之谷接下来，该去哪里呢？雨林虽说条件艰苦，仍然有土著人居住，可是这里迎接他们的只有荒芜的杂草，零星开放的野花，形状怪异的山峰，隐隐还感受到一股肃杀之气，连动物的足迹都难以寻觅。远处偶尔一两只叫不出名字的鸟儿掠过，转眼就消失在天际。两人举目四望，想尽快找到出路。

简介：在农历腊月里，全国各地都有吃“腊八粥”这一习惯，几乎可以说是全民的风俗。到现在在北京，一逢进了逐历腊月，各粮食店就开始供应各种豆米混合在一起的称为：“粥米”。

简介：1.八戒受命化斋唐僧师徒四人在去西天取经途中,一路上风餐露宿,降妖除魔,吃尽千辛万苦。一天,来到一个山坡跟前,唐僧觉得又累又饿,叫八戒去附近人家化斋。可是八戒不想去,他嘟囔着说：＂师父实在偏心,为什么不叫大师兄和三师弟去呀？＂唐僧说：＂悟空一路上在前面探路,沙僧总是挑着行李

简介：古时候，永州有一个人很迷信，不管做什么，总要看看吉不吉利。这个人的属相是鼠，于是他就把老鼠当成自己的保护神。

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简介：1．会——会计们正在屋子里开会。

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简介：猪八戒取经回来后，兴冲冲地直奔广寒宫，向心目中的女神——嫦娥求婚。可是，他屡次被嫦娥拒之门外。八戒非常烦恼，闷闷不乐，心想：难道是因为我长得太丑了？

简介：因为好吃懒做又很少运动，猪八戒发现自己越来越胖。走路时往往还没走上几步，他便累得气喘吁吁。特别是在大热天爬楼梯时，爬了还不到两层，他便累得满头大汗。所以，猪八戒下定决心要减肥。