简介：“去不去到里赵看戏文？”七斤老捏住了照例的那四尺长的毛竹旱烟管站起来说。

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简介：《糊涂戏班》是闹剧中的闹剧，更是有关闹剧的闹剧。第一幕是排戏时的错误喜剧，第二幕是演出时后台的错误喜剧，第三幕是演出中的错误喜剧。一个快要巡回演出的剧团为了演出《无中生有》作最后的彩排，场面一片混乱；在演出时演员大闹意见，台后意外不断发生，造成热闹场面纷至沓来；在最后一幕，乱子更是层出不穷，眼见演出瞬即崩溃，演员纷纷疯狂“爆肚”，

简介：一个剧种的存在及发展需要一定的社会环境。晋剧,也称中路梆子,它与蒲州梆子、北路梆子、上党梆子并称为山西四大梆子。明代末年,梆子戏形成于山陕地区,俗称为"山陕梆子",在梆子戏形成初期,曾被叫做"土戏",也叫"乱弹""梆子腔"等,后来,人们把同州境内的梆子戏称为"同州梆子",而把蒲州境内的梆子戏称为"蒲州梆子",梆子戏受到了人们的欢迎。随着梆子戏的不断发展,到了清代初年,梆子戏开始向邻近的省区传播,同州梆子向西北发展为"秦腔""汉调桄桄",蒲州梆子向北发展,吸收晋北民间艺术

简介：我在村里上了八年学。小学和初中。母校的记忆,有苍凉更有欢乐。所谓小学,就是三排青砖盖的麦秸屋,碎石甬路,校门口水泥砌。还有花坛,成排成排的冬青。比家里漂亮多了。上下课的铃声,特别清脆,整个村落显得生气。时常是我们在朗读,窗外不时冒出一个个小脑袋。而今,小学一点痕迹也没了。多数屋塌了,有的成了养鸡场,室外是一畦畦菜地和恣意生长的杂草。初中,全是瓦房,多了小铺和馒头房。馒头房两个活:蒸馒头,馏馒头——免费加热。

简介：喂罢鸡鹅育菜秧，短衣皴手染泥浆。茶余饭后稍闲息，唐宋诗词读几行。

简介：2015年4月5日凌晨三点,窗外大风呜咽的声音使我辗转难以入睡,遂脑海里各种混杂的事情翻波涌现,忽然其中出现了村头老井的影像,于是回忆就席卷而来。怕天亮之后忘记这番,就挑灯记录下,以供闲暇时回味。说起村头的老井,真的承载了我太多童年时的回忆。所有的东西都想表达出来,却又不知从何处入手,只能以"流水账"格式,从头开始絮叨了……

简介：一鸟不落村村长、村党支部书记的担子都是黑皮佬严武卫一肩挑,责任可不轻啊!鸟不落村其实也不是鸟不落的地方。真正鸟不落的时候那是指在人民公社生产大队和生产小队的几十年,人人都被迫困在田里单一生产粮食,化肥又供应紧缺,只好上山刨草皮沤凼增加一点有机肥质,所有的山峦被刨了又刨,薅得光秃秃的,

简介：放暑假了,我高高兴兴地去乡下看望年迈的太太。一进村,我就愣住了。哇,村里的变化真大,与两年前相比,可以用翻天覆地来形容。其中变化最大的是村庄里的那条小河,犹如一条白绿相间的绸带在村中飘荡。河水算不上清澈见底,但很干净,两岸桃柳成行,每隔一段距离还有石凳,真可以和泰兴城的羌溪公园媲美。我问太太,这河怎么发生这么大的变化?太太说:“这一切都归功于张爷爷啊。”

简介：我们村子是树的村子。柳树、桃树、杏树、槐树、白杨树、苦楝树……村里的树多得数也数不清,这还不包括墙根儿、堰边的那些似乎永远也长不大的臭刺橙、唐梨、野酸枣和木槿。我要用多少年才能记住它们的名字。更不要说那说不清年代的一些古树,春秋寒暑,风

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简介：俗话说：要想欢，闯戏班。上世纪七十年代“闯戏班”的欢乐情景让我至今难忘。“文革”期间j我因家庭成分问题被辞退了民办教师的工作。此后，我在劳动之余搞起了文艺创作。白天边劳动边构思，晚上加班写作，遇到下雨天无法劳动，就徒步到十几里外的县文化馆拜师求艺。在刻苦创作了两年后，我的作品终于得以陆续发表。

简介：父亲走在前面，领我穿过暮色四合的山后浦村，穿过村口的五六座老坟，走上通往关帝庙的山坡前，芒种后的第一场黄梅雨轻声下了起来，零星几点，像冬夜的星。

简介：我生长在一个山水相依的村庄，我在那儿幸福快乐地玩耍。一出门便和阳光撞了个满怀，山上绿意盎然，有股温暖的味道。天晴的早晨我总喜欢在家门口洗脸，面朝朝阳，轻风混合着山间泥土树叶的气息拂过脸庞，舒适无比。

简介：我家附近住着一位奇怪的老婆婆。她60多岁了，不爱搭理别人。她一千完活，就搬出一把小板凳，坐在门口发呆。有一天，妈妈感慨地对我说：“村头的张婆婆也是个可怜人，很早就没了丈夫，现在儿女常年在外打工，很少回来看她。”

简介：旧村庄严格地说，这里已经不能称为村庄只是一座废弃的遗迹曾经烟火缭绕的屋子曾经有哭有笑的屋子现在住着树木，麻雀和一些疯长的野草

简介：故乡是一个内涵与外延都始终带着神圣而宗教情怀般意味的概念,也是一个特别容易使人产生感动与引发怀想的名词——因为古往今来总有太多的人离乡背井去继续他们的生活。对于离开故乡而去继续生活的人来说,故乡就像是稳稳地系

简介：早在20世纪二十年代,广州某粤剧戏班,有个小武周太保,他以扮演侠士著称,曾演过打死强盗"下山虎"一戏而出名。因他武艺精湛,赢得众口宣传,故此这出戏就叫《周少保打死下山虎》,往日老艺

简介：民俗文化是民众在长期生活、生产中积累的社会文化现象。民俗世象是历史长河中流光溢彩的投影。由于戏曲剧团“上连红顶子，下系讨口子”，社会联系面极广，因之，在旧时代(二十世纪四十年代以前)川戏班保留了一些独特的民俗活动，试以川戏班新年(春节)伊始的习俗仪轨为例，解析艺人与民众之间共同的民族心理状态。

简介：<正>玉米玉米,谁偷了村里的玉米,我开"小差"的时候,老师正在给我们三年级的学生讲愚公移山的故事。老师说愚公门前有几座山?同学们说有两座。老师说哪两座?同学们说一座叫做太行山一座叫做王屋山。老师说那两座山后来哪里去了?同学们说叫愚公与神仙给搬走了。老师说搬到哪里去了?同学们异口同声地说搬到朔东与朔南了。我说搬到青草里了。同学们一阵哄笑。老师说杨蛋蛋你睡醒了没有?我站起来说老师我醒着。老师说醒着怎么说梦话呢?我说老师村里的一大堆玉米昨天丢了,我发现在村头一片茂盛的青草里。老师说杨蛋蛋你明明在做梦嘛。我搔了一下自己的头说老