简介：阅读提示孟子是儒家学派的代表人物,孔子思想的继承和发展者,被后人尊称为＂亚圣＂。他的性善论思想对后世产生了极大的影响,他的民贵君轻思想闪烁着民本主义的光辉,他的大丈夫人格感染、熏陶了无数国人。读一读下面的两篇文字,想一想,文章体现了孟子的什么思想？你从中受何启发？一万章问曰：＂人有言伊尹以割烹要汤~①,有诸？＂孟子曰：＂否,不然。伊尹耕于有莘之野,而乐尧、舜之道焉。

简介：民本思想是诞生于先秦时期的重要思想,具有巨大的时代进步意义。儒家学派作为先秦诸子百家中影响力最为巨大的学派,其主要人物对民本思想都非常重视,孟子表现得尤为突出。面对诸侯争霸、战乱频仍的时代背景,孟子认识到了＂民＂的作用,提出了＂民贵君轻＂的宝贵思想,这一思想即便在今天依然有其积极意义。对于民本思想孟子主要从思想、教育、军事及收入分配等方面进行了论述。在思想上孟子强调重民;在文化教育上强调育民;在军事上要求保民;在收入分配上则主张藏富于民。当然由于时代和阶级的原因,孟子的民本思想还有一定的历史局限性,有一些需要扬弃的东西。

简介：孟子认为,人外在形体与内在德性是相表里的,这是一种＂身心合一＂的身体观。这种身体观由对孔子＂仁＂的发展和突破而来,这是基于人心善端的扩充论证了人性善。扩充的过程就是通过身体之气特别是＂浩然之气＂对善端进行存养,不但可使内在德性充实完满,而且这种道德之气还使外在形体生发出光辉,从而达到一种美的境界。这种美还不断地以各种形式显现于天地万物。最终人不仅＂身心合一＂,也达到了＂天人合一＂的理想境界。

简介：《孟子》七篇未尝有一语提及《易》,亦未见有对《周易》经传之引用,故后儒对于孟子是否知《易》看法各异。赵岐认为孟子＂通五经＂,程颐言＂知《易》者莫如孟子＂,朱熹却持相反意见。程朱二说可视为汉唐经学向两宋理学转型时理学家尊崇＂四书＂的不同表述,与赵岐在五经独尊的学术背景下言孟子＂通五经＂实有异曲同工之妙——其语境截然不同,但其出发点皆为推重孟子其人其书。明末黄道周以其象数《易》学思维阐释《孟子》与《易》之关系,而刘宗周则从其心性学视阈论述之,为认识此问题提供了新思路。清儒焦循认为＂孟子深于《易》＂,其《孟子正义》在对《孟子》语句、篇章之意蕴及赵岐传意之解读中多处以《易》解《孟》,但因其对宋明理学家解《孟》之成果一概不收,故也失去了对＂《孟子》知《易》＂这一学术问题进行全面梳理的可能。围绕《孟子》知《易》展开的各种讨论其实正是各个时代思潮与学者治学个性的综合体现。

简介：孟子所说＂性＂的含义有三点：指人性中异于禽兽的部分;性善是先天的;指人性中能够为善的动机。从逻辑学的角度来看＂,性善＂实际上是一个理论假设＂,性善论＂的论证属于循环论证。但是＂,性善论＂在价值导向和理论基础方面仍有重要意义,结合荀子的＂性恶论＂可以更清楚地认识它的价值。

简介：摘要孟子是中国伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。《孟子》是儒家学派的经典著作之一，由孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。体现了孟子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育思想和哲学思想，其中有关饮食方面的言行记录，体现了孟子在饮食方面的思想观点。这些观点是儒学思想在现实生活中的具体体现，为后人倡导健康、科学、生态饮食提供一定的借鉴和理论支持。

简介：本文认为,《孟子》“不以文害辞,不以辞害志”反映了孟子的话语理解观。其中“文”指文字,“辞”是话语,“志”是符合道德的思想意图。整句话的意思是不能因为文字的局限而妨碍对话语的理解,也不能因为话语的局限而妨碍对君子意志的理解。“以意逆志”中,“意”和“志”都具有道德含义,“以意逆志”作为一种话语理解方法,要求听话人以符合良心义理的思想认识去理解、揣度他人的语用行为,这是孟子的性善论和伦理学意义上的类推法则在话语理解方法上运用的必然结果。

简介：儒家思想一直在封建社会中占据统治地位，究其原因：一方面，儒家思想适合封建统治者巩固和加强中央集权的需要，另一方面，孔孟思想的核心“仁政”要求统治者施行仁政，爱惜民力，轻徭薄赋，发展生产，这在一定程度上能够减轻人民负担，缓和阶级矛盾，促使社会向前发展。文章就孟子散文中的仁政民本思想略作了探析。

简介：孟子是孔子后人子思的门生，其生卒年代和庄子应当差不多。这两个大学者的家乡相距不很远，孟子在山东的邹县，庄子在河南的商丘，相距百余里，彼此却声气不闻，双方在文章里都未曾提及对方，这件事成为史学家研究的课题。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行。最后，他退居讲学，和学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

简介：孟子的民本思想是孟子学说的精华和核心,是孟子政治思想的重要内容.挖掘《孟子》中“重民、利民、教民、用民”等民本思想的内涵,对社会主义核心价值的塑造和弘扬仍有裨益,特别在实现“四个全面”的关键时期,有必要传承孟子的“民本”思想,并结合中国社会发展的生动实践,进一步丰富和创新社会民本思想.

简介：作为儒家思想的代表,孟子的仁学思想是对孔子仁学思想的继承和发展,在道德规范的基础上,上升到了治国方面,提倡仁政。《梁惠王》上下两卷作为劝谏君主在治国过程中施行仁政、实现＂王天下＂的历史名篇,充分体现出了关爱百姓的＂保民＂思想。

简介：摘要孟子的“仁政”理论是对孔子、子思“德治”思想进一步发展的结果，虽成熟的“仁政”理论出自孟子，但其受思孟学派早期的政治思想影响是可以看到的，在上博简《从政》甲中有“不仁则无以行政”(第6-7简)己有“以仁行政”的思想提出，只是还没有形成“仁政”的思想体系。在此，我们结合思孟学派早期的政治思想来分析孟子的政治思想。

简介：虞舜是孟子非常推崇的一位上古圣王。孟子将虞舜塑造为一位躬行孝道的＂百世之师＂。《孟子》中的虞舜行孝的故事根源于《尚书》的《尧典》、《舜典》等篇章,但并非完全忠实于历史文献,而是在历史真实的基础上进行了一定的文学演绎。在虞舜形象文学化的过程中,孟子提出了自己的道德伦理主张,并成功地塑造出舜和其弟象这两位经典的正反面角色。在进行人物形象塑造的过程中,孟子借用历史经典事件和人物作为原型,使得故事内涵更为丰富,人物形象更加饱满,并且在其中注入了丰富的文化内涵。

简介：把仁理解为恻隐之心（董仲舒称爱人）,是孟子与董仲舒之所同.孟子在讲恻隐之心（即爱人）与亲亲之间,孟子更看重亲亲,董仲舒则更看重爱人;孟子理解的仁（恻隐之心）是自然而然的情感,董仲舒理解的仁（爱人）带有很浓厚的理性成分.董仲舒理解的仁只是爱别人不能包含利己的因素,孟子理解的仁既是利人也允许利己.这是二人之所异.孟子与董仲舒都认为应当用义来调节君臣关系,但是对义的具体含义二人的理解大相径庭.二人都讲义利之辨,但对义、利的含义理解不同.二人都认为仁与义有密切的关联,但是对于关联的表现理解不同.

简介：孟子提出的＂以意逆志＂、＂知人论世＂和＂知言养气＂三大阐释学理论,分别从不同的角度揭示了文学活动中作家、作品、读者和世界四个关键要素之间的相互联系和作用,形成了严密的阐释体系,对我国古代文学批评具有重大的推动作用。在当前文论环境下,我们依旧需要进一步借鉴,发挥其巨大的生命力,指导当代文论建设。

简介：阳明在解《孟子》'尽心'三节时,颠倒顺序,将本来的'庸→贤→圣'之为学次序,倒解为'圣→贤→庸'。其弊在于,误解了第一节上达工夫,遗漏了第二节涵养工夫,低看了第三节践履工夫。究其原因,是阳明反对朱子所解三节义理,却沿袭朱子理路,以'格物致知'来解'尽心知性知天',又因他素以'致良知'来解'格物致知',故以'致良知'来解'尽心知性知天',从而判之为'生知安行'之圣人境,由此只能安排'存心养性事天'为'学知利行'之贤人境,'夭寿不贰,修身以俟'为困学勉行之学者境。

简介：戴震哲学思想在中国哲学思想发展历史上的突出贡献，就是对于宋明新儒学的理论批判，而这一批判的代表性著作就是他的《孟子字义疏证》。以《孟子字义疏证》为个案，深入探索戴震关于“理”‘欲”关系的辩证思考和理论探讨，对于正确认识和合理理解中国传统哲学特别是其中的伦理思想的优秀传统具有重大现实意义；通过对西方哲学尤其是伽达默尔的哲学诠释学的借鉴，深度发掘戴震哲学思想的理论内涵和思想内蕴，则有助于揭示其理论价值和历史意义。戴震哲学思想的价值和意义不仅仅只是历史的，而且也是现实的，是中国传统哲学研究特别是中国传统哲学现代化不可规避的必由之路和不二法门。

简介：孟子在长达四十余年的教育事业中积累了丰富的教育思想,形成了自己的教育思想体系。高校思政课是学校实施德育的最主要的途径,因此更应该培养学生的德育与智育的统一协调发展。本文将以孟子的教育思想为出发点,把孟子的教育思想与思政课教学结合起来,探究孟子教育思想对思政课教学的启示,并在教学中施行,以期不断改进高校思政课的教学。

简介：吕楠乃明代与王阳明中分其盛的关学集大成者，以“取法程朱、辨乎阳明”为宗旨对《孟子》展开创造性诠释。在理（性）气关系上，他反对张载、朱子的“理气为二”，主张“性在气上求”的“理气非二”说；在“良知”上，他批判阳明的“良知”之教过于浑沦和笼统，并以朱子的“知先行后”纠正阳明的“知行合一”；在“浩然之气”上，他认为这恰恰是孟子不及孔子处；在心性工夫上，他提出“收心之学，以仁为主”，以求凸显仁学的本旨和地位。吕楠的《孟子》学折射出秉承张载关学重视践履、批驳阳明心学、羽翼、修正朱子学的诠释特质，有力推动张载关学、朱子学的深化与发展，对于探究张载关学、朱子学在明代的流变具有重要的思想意义。

简介：“性善论”是孟子伦理思想的核心，即通汇儒家仁学传统，又发明了四端说，用人心为根基铸就成圣成贤的人生目标。通过分析当下高校德育教育，不难看出在高校德育工作进入新的历史视界的时候，亟需融贯古今以夯实自己的理论厚度。在孟子“性善论”的多重意蕴中，无论是反求诸己的自律精神还是持志养气的生命浩然，都可以裨助当代高校德育，让高校德育工作以更大的张力面对新的挑战。