简介：必须承认,学术界对甲马的研究主要得缘于国外学者的视角。国外民俗学者的介入研究打开了真正意义上甲马研究的窗口,为本土学者转向自身民俗文化研究提供了前鉴,在此背景之下,本土学界才开始了甲马研究的步伐。本文基于此,对国外相关研究成果做一述略,以期为甲马文化传承学术研究史的建构做些许补充,为后来者从多角度研究这一文化提供史鉴。
简介： 在凯利的城市景观作品中,在凯利的作品中,凯利是历史的理性之链中重要的一环
简介："他者",作为一个源自后殖民理论核心范畴的术语,也被引入翻译研究中来。在翻译实践中,西方殖民主义和文化霸权主义将东方视为"他者",并以"自我"为坐标虚构、扭曲与丑化"他者"文化。西方强势文化以自己的言说方式,通过翻译,对东方文化加以蔑视,对边缘文化加以排斥,对"他者"文化加以压制。
简介：《静静的顿河》是肖洛霍夫众多作品中最具代表性的一个文本。从哥萨克民族身份角度探析葛利高里悲剧性命运的深层原因。他表面游走于白军与红军之间,实质上被当作双重“他者”存在,而这都是葛利高里身份认同失败和哥萨克族群抗争所致,但归根结底还是哥萨克民族身份造成了葛利高里的个人不幸与整个民族的悲剧命运。
简介：文章针对中国传统武术与国际接轨,逐渐丢失民族性标识而趋向大众化、普适化的现象,借用文化学“他者化”视角,运用文献资料法、逻辑分析法等方法对文化学、社会学等有关人类学知识,从他者视角对中国传统武术文化发展重新围绕民族文化特色这个关键点进行梳理;并从他者回归自我的角度来探究中国武术与西方体育之间本土文化与外来文化关系,进而对中国传统武术文化发展的回顾、解析、反思之路进行更深层次的文化解读与剖析。
简介："（《说文》"它"）'重文作"蛇"','"《说文》,"古无'他'字
简介：艾蒂安·皮维尔·德·瑟南古(EtiennePivertdeSenancour,1770-1846)是19世纪法国浪漫主义的先驱之一。在他的笔下,同属东方的迦勒底、埃及与印度却与中国呈现出截然不同的“文化他者形象”,前者往往与“神权”或“迷信”相联系,而后者则更像是崇尚“理性道德”的“乌托邦”。文章从“形象学”入手,结合历史背景、作者思想与“社会集体想象物”等因素,分析瑟南古作品中“东方他者形象”的生成过程,揭示其在西方文化“自我反思”与“自我审视”中所起到的例证与反衬作用。
简介：战争不仅改变着个体的命运,也改写着城市的命运。重庆这座城市就因第二次世界大战而从西南边陲变为战时首都。重庆不仅呈现在国人眼前,也被来渝的西方记者所记录。文章主要以外国记者拍摄影像资料和游记为主,梳理他者视域中抗战重庆的多个面相:它是一个偏远的城市,但险要的地理位置为其提供了军事屏障;创作者传达出重庆虽然经受战争重创却进行着坚强的抵抗;彰显了战争中的人们虽然存在种种心酸,但仍充满了乐观精神。
简介：欧里庇得斯的《美狄亚》是一部反映希腊城邦社会中异邦人生存困境的作品,还原了一个为强化自己主体性而极力排挤外来定居者的古希腊社会。作品中主要人物对文化差异与自身社会地位的焦虑反复体现在对话中。分析《美狄亚》中的他者意识,可以为解读该文本提供新的视角,并加深对欧里庇得斯反对文化强权思想的认识。
简介：只有绝对之思才是关于存在的真理,然而黑格尔的存在是‘绝对之思’对其自身的思索,的神学意义
简介：集体-村所有权对于,我们是否可以认为农村集体土地的所有权主体是国家或者国家和农民呢,不能参加分配的规定违背了集体所有权的制度
简介：从存在的历史的意义看来,德里达再次强调勒维纳斯的思想对我们这个时代的哲学反思的意义,既然存在对于后者就是历史
简介：摘要“爸爸妈妈，我知道你们讨厌我，所以我走了……”开学季，又听到这样让人遗憾的声音，青少年选择以“自杀”的方式结束自己的生命似乎已经不再稀奇。然而令人更加无法接受的是，孩子最后的声音竟然是如此无助和悲伤。我不知道为人父母听到这样的声音是何等心情，但我相信他们是爱孩子的。爱之深，情之切，然而对方却完全感受不到。不由疑惑，到底哪里出了问题？
简介：摘要《军神》是三年级下册第3课的一篇精读课文，写刘伯承将军在参加蔡锷领导的讨袁护国起义战斗中右眼受伤，接受德国医生沃克的治疗。
简介：咦,学校门口什么时候开了这样一家店?这名字也太奇怪了吧!不行,我得进去瞧瞧!我的一只脚刚迈进去,就被墙上贴的“共品书香,共游书海”几个漂亮的大字深深地吸引住了!我急切地进入店内,原来是一家新开的书店呀,一排排整齐的货架上摆满了各种各样的书,有作文书、各科练习册等学习方面的资料,有科技、美术、动漫、思维训练等各种课外读物,还有一到六年级的课外阅读必读书目和选读书目,种类非常全。
简介：摘要随着《道德与法治》教材的改版，思想政治学科课堂教学和考试改革的力度不断加大。面临教学改革和命题改革，如何加强《道德与法制》学科教学和备考工作,是每一个学校初三思想政治学科教师都积极思考与关注的问题。本文从近几年作者自身的实践,谈谈加强九年级思想政治学科集体备课和备考工作的经验和做法。
简介：
简介：我十几岁时,因父母要工作,假期里便由我负责在家做饭。有时母亲会帮我把炉子生好,有时则需要我自己生炉子。那时,生炉子对我来说一直是件很困难的事,往往要费很大力气才能把炉子生好。炉火在母亲手中总是燃烧得很旺,可我用得远没有母亲那样得心应手。尽管知道母亲常念叨的“人心要实,火心要虚”的道理,可依然常常出状况,有时父母回来,不仅饭还没做好,炉火也快被我弄灭了,而我则是手忙脚乱,满脸灰烬。
简介：酒吧,响着柔情的音乐。子东的脸颊,泛起了绯红。我说,不喝了吧?
他者视角之下的中国甲马文化
理性的具象——对Dan Kiley的他者解读
翻译视阈下“他者”文化变形的原因探究
《静静的顿河》中双重“他者”的身份认同
“他者”视角寻骊传统武术文化的“自我”发展
中国传统的“他者”意识——古代汉语人称代词的分析
诉说“他者”反思“自我”——瑟南古笔下的“东方”与“中国”形象
他者的景观:抗战时期域外视阀中的重庆形象研究
科任托斯城的异邦人——欧里庇得斯《美狄亚》中的他者意识
从“差异”到“他者”——对海德格尔与德里达的神学诠释
排他性与他者化：中国农村“外嫁女”案件的财产权分析
解构主义、“他者”之正义与启蒙精神——关于德里达的读书笔记[1]
爱他，便用“爱”的方式面对他
军者无私神者无畏
你+我=他
同心者和驭变者胜
舞者
因为他顾念我们
他总是催促结婚
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