简介：酷冬时令,萧瑟凌人,冬扇,自然是不被使唤的;薰日暖风,存压箱底的春扇,未及取出,作秀;而夏季,难耐的暑热挥汗乘凉降温高频度的上下煽摇都剥夺了扇子的斯文,那众多忽悠的仅仅蒲扇而已。但当“秋风”拂来,令原本有着哀怨情味的扇子,顿时幻变成柄“秋扇”,在图像文化的“满纸秋风”中上演着哀怨的意象。

简介：《江河水》这首乐曲是在20世纪50年代初期,由原旅大市文工团王石路、朱广庆和艺人出身的朱长安、谷新善一起,根据"辽宁鼓乐"同名笙管乐曲牌整理、加工、改编而成的一首具有浓厚东北地方特色的双管独奏曲.60年代初,黄海怀成功地将其移植为二胡曲,使之风靡全国.70年代,经著名二胡演奏家闵惠芬的大力推广,《江河水》成为享誉海内外的二胡经典之作.本文以为演奏、欣赏这首乐曲,应在演奏技术和音乐表现方面,关注如下几个问题.

简介：巴乌,是我国少数民族吹管乐器之一。它流传于云南、广西的彝族、苗族、哈尼族等地区。用竹管制作,状似竹笛,横吹。开有前七后一共八个音孔,吹孔处装一只如笙簧一类的青铜簧片,与笙簧不同之处仅是其片叶为尖舌形。吹奏时,气流震动簧片而发出声音,故称簧管(片)乐器。其音量较小,然

简介：在前无古人，后不见来者的直饮机行业中，凤凰制水试图以一己之力实现“为13亿人喝上健康水”的梦想。虽然观念超前但现实滞后，煞费苦心却造化弄人。轰轰烈烈的开场，终究换来的却是如堂·吉诃德般虎头蛇尾的悲壮——

简介：一、水遭玷污最危险东晋时，有几位名人把酒闲谈，规定以诗来说说心目中最危险的事。有人说：“白发老翁攀枯枝”，有人讲“井上辘轳卧婴儿”。对此，大家都说这的确算是最危险的事了。而这时在座的有位高士吟道：“盲人骑瞎马，夜半临深池”，大家听闻之下，无不认为这才真正是世上最最有惊有险的事了。

简介：关于民间口头流传的神奇幻想故事同原始文化、传统宗教信仰之间的关联，素为中外学人所关注。本文作为“中国民间故事类型与传承研究”这个重大课题的一个侧面，对此做出了较有新意的阐释。

简介：作为中国俗文学所创造的艺术意象，哪吒因莲藕作躯体而得再生，除了有华夏本土固有的有关莲花的文化心理积淀其中，也包含着来自南亚次大陆乃至东方民间信仰圈的原始基因。即乃是东方文化史上以女性生殖崇拜为实质的古老莲花崇拜的神话复演。

简介：母题为一组问题的原型,它可衍生出一系列与之有关的问题,也可称衍生物.因此完成题目解答不是问题的根本,而是需要更多的反思与总结,不断推敲形成一种模式进行解答一组问题才是根本.

简介：教育部考试中心日前提醒广大考生和家长，不要盲目相信有关高考辅导的虚假宣传，要端正学习态度，维护自己的利益。

简介：

简介：摘要《只争朝夕》是犹太裔美国作家索尔·贝娄中篇小说的代表作，描述了主人公威尔赫姆在一天内的生活遭遇。他的遭遇无不透着“父与子”、“悬挂”、“流浪”、“受难”等犹太文化母题，体现出犹太宗教伦理的核心思想。威尔赫姆对生活的希望，突显了犹太教鲜明的责任伦理特性，唤起了人们对美国社会的强烈思考。

简介：动植物是中经常吟咏的对象,可以被看作重要的母题.本文试图从人类文化学的角度来解读这一母题,以了解先民们特有的思维方式、那个时代特有的风俗民情以及蕴涵在其中的文化意味.

简介：在叙述成长之压抑的国产青春影片中我们寻到的是青年暴力的身影。无论是以语言、肢体为表现形式的暴力冲动,还是以冷漠、不羁对抗现实的行为,这些举动背后的心理机制就是叛逆。谈到青春,大多都会将它与＂叛逆＂联系在一起,这是无法回避的现实。不过历史背景不同,青春电影中所呈现出的叛逆文化也自然不同。因此,叛逆成为青春电影中一个共同的叙事母题,青春类的电影,探讨的是一种社会心理,展示的是社会背景下的人间百态。

简介：灵魂外寄母题故事里,灵魂外寄母题故事中,一、几则典型的突厥语灵魂外寄母题故事

简介：本文以希伯来、希腊、中国汉族的洪水神话为例,从母题研究的角度,用比较的方法,分析了三个民族构建洪水神话中人类再造母题的独特之处,认为对再造母题的不同建构体现出各民族独有的文化特点：希伯来文化对上帝的崇拜、希腊文化中对智慧和知识的追求、中国文化中对精神陶冶的重视。

简介：　　近几年的高考数学试题起点较低,题型为考生所熟悉,不偏、不怪,难度明显下降,特别是压轴题改变了以往的命题风格,既设计新颖,又通俗易懂.全卷在学科主干知识和整体意义上设计,有明显的梯度,逐次渐进,突出了对数学思想方法、数学理性思维及数学实际应用能力的考查.试卷的运算量有所控制,体现了"多考想,少考算"的原则.解答题不刻意追求解题技巧,注重通性、通法.多数试题与课本例、习题相近或是其引申,由此启发我们一定要回归课本,夯实基础,扎根课本,以不变应万变.……

简介：以《搜神记》卷十八所载“张华”故事为祖本，《集异记》与《续齐谐记》对其稍作删减，改动后与原作有两处明显出入。笔者在韩国狐故事中也搜集到两篇此类故事：一篇个人文集，一篇口传民间故事。巧合的是二者也呈现差异，且个人文集与《搜神记》一致，口头民间故事与《集异记》《续齐谐记》版张华故事相似。本文查证了上述三文献东传韩国的证据，由此论证了韩国同一类型的故事，来源于中国不同的版本。

简介：在中国古代的通俗小说中，一个重要的惯常性母题就是比武斗智，可以说，几乎涉及比武的描写，会心的人们就不难发现该母题的踪迹，其中透露的文化涵蕴当是丰富深厚的，然而，却罕有人觉察这一母题真正的文学化，事实上倒是来自中古汉译佛经故事的启发，本文特拈出此例，以为就教于方家。

简介：温庭筠妇女题材的诗创作,可分为反映普通女子相思与追求的闺情和带有浓郁浪漫色彩的艳情诗两部分.前者以夫妇离别的主题而起兴唱叹,歌颂了爱情的忠贞与追求的完美幸福;后者则以强烈的真情实感而辗转徘恻,虽有少数之作不免流于浅斟低唱,但总的说积极向上的成分仍占主要方面.所以,对温庭筠妇女题材的作品,应当有比较公正和科学的分析与评价.

简介：<正>蒋光慈因自叙体小说《少年漂泊者》而名声大振,又因自叙体小说《丽莎的哀怨》而蒙受耻辱,这荣与辱又都归因于他塑造的自叙主人公形象。作者与笔下人物发生如此纠缠不清的关系,是与“自叙体”的采用直接相关。因此,当我们试图对《丽莎的哀怨》做重新评价时,不能不着眼于“文体”,从自叙体小说的成熟过程来解读这一体式,进而深入于作品文本,以求这部被严重误解以至曲解的作品,从中能得到一些解脱,恢复本有的价值和意义。