简介：本文以希伯来、希腊、中国汉族的洪水神话为例,从母题研究的角度,用比较的方法,分析了三个民族构建洪水神话中人类再造母题的独特之处,认为对再造母题的不同建构体现出各民族独有的文化特点：希伯来文化对上帝的崇拜、希腊文化中对智慧和知识的追求、中国文化中对精神陶冶的重视。

简介：<正>洪水神话,是世界范围的“末世学和毁灭神话”,“兄妹婚”,则蕴含了人类的重生,世界的希望。从生命科学的观点看,苦难与厄运,正是激发生命体产生自主调节的先决外部条件。物极而反,否极泰来,洪水神话中的兄妹婚既符合辩证唯物论的观点,又与历史唯物主义合拍,真实地反映了人类童年时代人与自然的关系和社会生活。一、兄妹婚故事的类型与特点关于洪水后人类重生的神话,《中国大百科全书·中国文学卷·民间文学》条作如下诠

简介：摘要在世界范围内广泛流传的洪水神话，并非人类对于古往灾变的回忆，其实质在于反映人类婚姻形态的变化，即由群婚走向对偶婚。女娲之所以是创世女神又兼高媒之神，正说明了新型婚姻制度乃是对人类的一种再造，人类由此新生，步入文明时代。

简介：根据底本假说,圣经洪水神话由J、P两个底本构成。通常认为编修合并两个底本的过程造就了《创世纪》中洪水神话的重复叙事。若想更深入地探索《创世纪》中的洪水叙事,势必要细致划分其情节单元,构建叙事链条。故而,我们提出相应的情节单元划分准则,并在此基础上充分比较两个底本的情节链条,分析其中的核心叙事、不稳定叙事及意义空置现象,并探索文本的编辑策略和建构方式。[关键词]圣经;洪水神话;情节单元;底本假说

简介：洪水神话在世界各地的流行引发了很多学者的关注，不同研究领域的学者站在不同的角度对其进行了不同的理论阐释。后结构主义时代，神话、传说与历史的界限被打破，它们作为叙事被放在动态的社会进程中进行考察。借用埃莉诺·奥克斯和莉萨·卡普斯有关“活态叙事”的研究以及卡尔·林达尔“灾难传说”的研究，提出洪水叙事和灾难叙事的概念，并以2013年山西临汾洪洞的水灾为个案，研究洪水过后灾民对于水灾叙事的表述以及他们利用灾难叙事反映并构建现实以及重建社区的过程。

简介：【摘要】桂林自古以来就是一个多民族聚居的地方，也是一个多文化融合的地方。桂林地区孕育了中华民族最早的文化之一—神话传说，在中华民族悠久历史中扮演着重要角色，是中华民族重要的文化遗产。本文从民族文化视角对桂林山水神话传说进行了研究，希望对研究桂林地区的民族文化具有一定的借鉴意义。

简介：“水神——二0八!”这是铜梁县庆隆乡农民对重庆市地勘局二0八水文地质工程地质队的赞誉。

简介：我国有海岸线长1．8万公里，还有众多的江河湖泊，道教认为在这广袤的水域都有水神主管着一方的平安。海神河神忠于职守，默默地给水上生活和渡江过河的人们以温馨与福祉。

简介：

简介：禹步的原型是曲足而舞，亦即所谓商羊舞，焚巫求雨的习俗也源于此舞。这种舞蹈实际上就是“踏歌”，因为人们常于祈雨仪式上跳此舞，这种舞因而就获得了祈雨救旱或祈晴祛潦乃至于征神役鬼的魔力，并困此被称为禹步。因此，大禹治水神话的原型，不过是远古农耕时代季春雩祭仪式上，负责农田田间水利的司空之官舞蹈求雨并教民疏沟渠治水利之事。

简介：

简介：本文主要以藏族水神信仰文化为论述对象。藏族的水神崇拜习俗由来已久,作为藏族信仰文化的重要组成部分,至今仍在藏族人的社会生活中扮演着重要的角色。本文从多种视角着手,全面系统地论述藏族水神崇拜文化。从世界各民族民间信仰文化的发展历史看,水神信仰是一种十分普遍的文化现象,不仅在各民族的信仰体系中占据着重要的地位,而且有极为深刻的象征意义。藏族的水神的崇拜和信仰习俗由来已久,作为藏族自然崇拜的主要形式之一,是构成藏族原始信

简介：江南水乡，民间水神信仰很普遍，并且具有明显的原始自然物崇拜和巫文化色彩。浙江鄞县有自然神水神祠庙24座，吴县有4座；鄞县有神仙水神祠庙9座，吴县有18座。这些祠庙供奉的有龙、渊灵、岩灵、白龙、五龙、沪渎龙王、甘泉龙等，供奉对象都是水生动物或者观念类的“龙”。而所谓的神仙，有夏禹、天妃、晋人白玉、宋人罗清、唐人鲁姑、孔七、晋人梁山伯、夏代水平王、传说人物柳毅、圣姑、慧感夫人、井泉童子、褚太尉、施相公等，都与水事有关系。

简介：清康熙三年（1664）,蒲松齡的摯友張篤慶《和留仙韻》七律其二有句云：＂司空博物本風流,涪水神刀不可求。＂這首詩對研究蒲松齡何時開始創作小説有重要價值,因此多爲研究蒲松齡的學者引用。

简介：在高层建筑中，自来水需要二次加压，增加了受污染的几率。如果存水处不及时清理，或者水管老化，水中会混入很多杂质。市售的净水产品一般价格昂贵，如何花少量的钱，得到干净的水呢？

简介：孙笑语华中师范大学附属小学我就读于华中师范大学附属小学,连续6年担任班长,多次主持校内外的大型活动,连续5年获学校“优秀学生”称号,并获得“武汉市优秀学生”等光荣称号。

简介：外面传来急三火四的脚步声，紧接着就是“咣当咣当”拍破门板的声音，拍得人心惊，拍得房架子似乎都在摇晃。好多人急忙从充满潮味的被窝里一骨碌坐起来，有人四下摸索烟火慌乱点亮蜡烛。

简介：<正>《西游记》第六十六回,唐僧师徒取经途经小西天小雷音寺遇难,行者到“南赡部州盱眙山嫔城,即今泗州”请救兵,因为“那里有个大圣国师王菩萨,神通广大。他手下有一个徒弟,唤名小张太子,还有四大神将,昔年曾降服水母娘娘。”行者“拜请菩萨,大展威力,将那收水母之神通,拯生民之妙用”,去救师父一难。国师王道:“你今日之事,诚我

简介：现在，有些地方的农民生活水平虽说提高了，但思想上仍很落后、迷信，有病不找医生，而是找巫婆、风水先生等，小玲妈就是这样的人。这不，小玲爸生病了，她从后庄上请来了“风水神”黄大仙。小玲知道这是迷信，可怎么劝也劝不醒妈妈，没办法，她只好向自己的好同学“点子精”李小伟求助。

简介：启蒙主义神话学把非西方和非现代的无法被科学理性理解和证实的话语和知识命名为神话,中国现代神话学把古代典籍中符合西方神话标准的记载和少数民族的口头传统命名为神话,"神话"一词以及神话学学科实际上成了西方中心主义区分"现代"与"传统"、"文明"与"野蛮"、"西方"与"非西方"的权力话语