简介：(一)问:"半成品"何所指,请解释。答;我愿意根据从阅读《圣经》所得的亮光试答如下:我们的上帝是创造之主。他的创造是一个长过程,不是六天就完成。接着就一直在休息。《创世记》一章告诉我们,上帝对六天的创造是表示了满意的,但如果认为上帝的创造就局限于那六天而已,此后他已经停止创造,那今天的世界会是多么原始,人对上帝的认识又

简介：[垂示]云：声前一句。千圣莫传。未曾亲觐。如隔大千。古印度外道有声论，佛破之日：“声是无常之物，妄识所作。”中国的禅僧却不如此否定声，却是要追究到“声前一句。”

简介：其时世尊作如是念：我今于先初说法处，谁能不违，一如我意，知我法体而证知已，不恼于我呢?于是世尊，作如是念：其优陀罗·迦罗摩子，心应巧智，办了聪明，长夜成就，其心虽复少有尘垢，诸使结薄，根熟智利，我今应当于优陀罗迦罗摩子，对于其前，先为说法。我所说法彼能速疾，证知我法。

简介：佛在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊尚未与僧伽大众制戒，令比丘于雨季三月中宜作安居。尔时比丘。无论夏日、冬日或有雨三月，依旧日日出门人间乞食游行。不善护身。伤杀虫蚁。

简介：五、佛世尊与频沙王的故事1．佛化频沙王的前奏其时世尊，在摩揭陀国伽耶山顶牢堵波处，与千比丘俱，皆是旧披发外道，皆证阿罗汉果，尽诸有漏，应作已作，所作已办，舍诸重担，逮得己利，断诸有结，心正解脱。

简介：其时恶魔作是念言：此沙门乔答摩，住于婆罗奈斯仙人堕处之鹿野苑中，为声闻众，如是说法云：我于一切天人系缚中而得解脱，汝等比丘，亦于一切天人系缚中同得解脱。汝等应往人间，广为说法，令得利益。汝等应各别行，

简介：三、佛与别的弟子的故事1．那拘陀长老故事如是我闻。一时，佛住婆祗国设首婆罗山鹿野深林中。

简介：六、佛化两大弟子舍利弗及目犍连1．尊者阿娑耆首说甘露法尔时婆罗门大臣及余人民，王奉施如来僧伽蓝，皆悉踊跃，生随喜心。

简介：1．“从反映角度亦即从思维科学观点上来观察思维，思维的基础性规律在我看来就是上述三个。而脑科学则会从物质运动的角度上，并且在微观粒子水平上揭示出与此不同的思维规律，这可能是更深层次的基础思维规律。”(《思维论》第15页)改为：“从思维科学角度上来

简介：求职应聘总免不了要经过面试一关，在面试过程中总免不了要回答考官的一些问题。同一道招聘考题应该是同一种符号答案，别人答了获得了成功，自己以相同的答案答了也应该获得成功。可是实际情况并不这样简单。有一位大学毕业生参加一次招聘公务员的面试，自我介绍后，主考官就向他提出了一个问题：“请回答１＋１＝？”这位毕业生稍加思考便十分自信地回答：“你需要它等于几，它就等于几。”结果他被淘汰了。这位主考官解释原因时说，有一位企业的老总在招聘部门经理时也问过“１＋１＝？”的问题，其中一位应聘者的答案与这位毕业生的答案一模一样，结果这位应聘者被录用了。显然，这位毕业生也看过这样的题目，说明他是读过不少求职技巧的书的。但他没有用好这一技巧，他忽视了他应聘的是公务员，而人家应聘的是企业部门的经理，企业老总希望他一年创造上百万的利润，那他就得朝这个方面去努力，但我们这里招聘的是公务员，公务员的基本素质之一是实事求是。因此他对１＋１＝？的回答只能说明两个问题：要么是生搬硬套，要么是盲目服从，这与公务员的素质要求是格格不入的。这个事例反映的是同一道招聘考题的两种答法：“１＋１＝？”，作为企业的部门经理，正确答案是“你需要它等于几，它就等于几”...

简介：伍德重申他先前论文的观点——“对马克思来说，经济交易或社会制度中的正义与否依赖于其与既定的生产方式的关系”，认为胡萨米将“正义不仅受生产方式所决定且受阶级立场所决定”的观点归于马克思是一种误解，认为马克思是从一种资本主义之后的正义标准去批判资本主义社会，更是对马克思文本的误读。在他看来，马克思对资本主义的批判是基于对社会生产分析的总体批判，其批判是基于自由、共同体和自我实现等非道德的善的批判，而不是基于权利或正义的道德的善的批判。

简介：人们常言“爱美之心人皆有之”，向来认为刻意的装扮和精心的养护并不为过，且还因为这句话而有了充分的理由，被爱美人士奉为真理，更有“女为悦已者容”之说。

简介：自我根本上是由其目的论属性所定义的.自我是与生命相关联的,具有复杂大脑的生物所经验到的自我,在许多方面是由有机体存在的自我所涌现的.从主体性问题回到对有机体维持、保护和繁殖自身的原因分析,可以得到一种解决问题的视角.我们相信存在一种科学性的说明,可以解释自然界的目的论过程如何从非目的论的前件中产生,这有赖于一种形式因果关系调解从动力因果关系到目的因果关系的涌现.那么,什么能够构成这个过程中的自主性？依据康德,我们认为一种双重自反的形式生成的动力学构成了自然目的生成的关键程序,或者说,一个自我是以一种双向自反方式而组织的,具有以自反的方式组织的自反性和因果关系的循环递归性.然而,关于人类自我的主体经验成分还有待说明.在解释主观自我时,一个重要的模型在于阐明拥有大脑的生物体的出现是演化阶段上一次特殊的水平跃迁,并引发全新的自我动力学涌现领域,人类大脑所具有的超个体符号工具,增加了又一层自反性循环,从而能够产生目的论关系和更高级的主体形式.

简介：【活动理念】中学生的年龄大致是在13岁到18岁之间，这个年龄段正好处在青春期和青年前期。该阶段心理处在向安定状态过渡的不稳定状态。这种心理不稳定现象，也是中学时代的心理特点之一。在这一时期，由于自我意识的发展，人生观、价值观的初步形成，难免会有心理不适应以及其他心理困扰的出现。

简介：在动物界中，存在着一种“自我设限”现象。

简介：美信兄：夜深人静,我想对你说,你在2008年5月28日在我的博客上的留言是：乖乖,你这墨真是玩到家了!有点北人南味儿,了不得!今天的文字显然转变很大。我感到突然。记得你对我的博客评论后我对你说过,你们艺术评论家就知道理论逻辑,不懂

简介：《彼岸道经·第七章·乌波湿婆问经》记载一段佛陀与弟子关于此事的问答，应视为权威。

简介：形象，就是别人看到的样子。一个人如若有独立人格，他就要塑造自己的形象。

简介：认识自我是人生永恒的主题,是心理健康教育的重要内容.笼统地讲认识自我似乎人人明白,但到底认识什么,从哪个方面入手,很多人却并不那么清楚,这正是心理健康教育必须研究的问题.近两年来,我市心理健康教育围绕着这一问题,瞄准培养具有向上、乐观、坚毅品格的人的目标,在实践中进行了一些有益的探索.

简介：<正>从来都是心静如水,从来不知紧张与压力滋味的人在这世界上恐怕是凤毛麟角。而绝大多数的人在人生的某一阶段或遇到特殊情况时会出现紧张、焦虑、烦恼、忧心忡忡,并有心慌、手掌出汗、呼吸急促等表现。不过,请注意,对大多数人而言,这是一种正常的心理反应,并非病态。时过境迁之后,这些症状自然就会消失,生活又会恢复平静。但是当这些感觉或其他的焦虑症状的发生比较烦繁,而且无法预测,就可能预示着您可能患有某种焦虑障碍。