简介：现代性是从中世纪末萌芽的，在其发展中取得了普世意义的理性形式：科学精神、人文精神、法治精神和自由、平等、民主的理念。现代化的出生比现代性稍晚，它由三个层面组成：物质层面、制度层面和精神层面。现代性与现代化是我们这个时代的主导精神和各民族皆追求的事业。现代性与现代化不是同一事物，但它们在历史背景上、精神源泉上和构建现代国家上存在着同一又有差别的关系。

简介：本文简要介绍了现代催眠理论的形成，描述了催眠状态下出现的催眠行为，阐述了七种流行的催眠理论，为人们正确地认识催眠现象，进行催眠理论研究和临床工作提供参考。

简介：服装是人类永恒的主题之一,它是人的第二皮肤。它通过一定的材料、款式、色彩、配饰等,不仅能揭示穿衣者的身份、地位,展示出鲜明、光彩照人的形象,还能反映一个国家的政治、经济和科学文化水平,体现社会物质文明和精神文明,往往给人留下第一印象,正如人们所说的“服装会说话”。服装是美的,能使人美的愿望得以实现。什么是美的服装?每个人的看法不尽相同,现从服装自身来谈谈现代服饰审美。

简介：佛教传入中国距今已有近2,000年的历史。它对中国宗教和文化的发展曾起过重要的促进作用。对朝鲜、日本等国也产生过重要影响。中国佛教把中国传统思想与印度佛教理论、仪礼融合后,形成了自己特有的佛教思想和体系。同时它又囊括了世界佛教流行的几大派别,有属于北传佛教的汉地佛教和藏传佛教,属于南传佛教的云南上座部佛教,三者又为一体,构成了完整的中国佛教体系。它们在传播过程中平行发展(有时亦有交叉融、合或冲突的现象),地位平等,缺一不可。按现今中国史学界的观点,1840年以前为中国古代时期,之后至1919年为中国近代时期,1919年至今是中国现代时期。在中国佛教史中,学术界一般把两汉称为佛教传入期,魏

简介：现代社会人们越来越讲究生活的质量,而在人们追求品质的同时也就越来越讲究个性化。面对每天堆积如山的工作和钢筋水泥的建筑,现代人再不能效仿古人的寄情于山水。在已经厌倦了喧哗的数字生活后,人们又开始钟情那份宁静与祥和了。这些明清古典家具以老木新做,纯完全的手工制作,工艺是堪成一绝。饱经风霜的老木积攒了百年来的时光和人气。在受到了异域文化的冲击和人们的返古情结下,使中国古典家具的生命又一次得到重生,这也是目前家居生活基中的一种趋势。百年的文化和完满的造型,更易被更多的未来的追求时尚的消费者所接受。

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简介：一方水土养育一方人．也养育和造就了一方的宗教。中国的特定的地理环境及广大农业社会的基础孕育了一个可爱和善良的民族。中华民族最多人口的汉民族子孙世世代代居住在母亲河——黄河、长江的周围，依靠它的灌溉，一茬茬庄稼的收成，维持了农业发展的需要及较为稳定的社会关系。有了自给自足的可能，就不需要对外扩张和掠夺，只要抵御外敌和周围国家的臣服，就可关起门来“长治久安”。在这块“热土”上产生了道教。

简介：我曾一直饶有兴趣地拜读凡樱先生关于佛学理论现代化初解的大作。尽管其赖以建立理论的核心基础——空子论——也只不过类同于以太理论那样的纯粹是假设与猜想，肯定不是佛祖彻悟证得的东西，但这并不影响我对凡樱才华的欣赏。使用现代化语言、科学知识来解释佛学原理，以求帮助众生扫除障碍、特别是所知障，这是很应该赞同的。但是如果走远了，

简介：老子是一个伟大的哲学家、思想家，是中国古代的智慧大师，同孔子一样，都是中国传统文化的开拓者和创建者，是中国文化成熟和定型时期最著名的代表人物。他的道法自然，清静无为思想与孔子的儒学理论，是影响中国文化两千多年的两个主要理论学派。而老子《道德经》是一座取之不尽用之不竭的智慧宝库，历代都有许多人从中去探玄寻道，以求得灵性的开悟和智能的启迪。然而老子之学其高不可测、深不可究，使人欲尽无期，欲罢不能。《老子》说：“上士闻道，勤而行之：中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。老子有预见性，懂得他的思想难为常人所解．难为常识所容．曲高和寡．势所必然．

简介：人间净土与现代社会默雷传统净土思想的人间性及其现代意义由台湾法鼓山中华佛学研究所主办的“人间净土与现代社会———传统净土思想的人间性及其现代意义”学术会议，１９９７年７月１９日至２１日在台北举行。会议主旨是探讨如何将传统的佛教，古为今用，发现它的人间...

简介：现代社会中西的婚姻基础各有不同．中国的婚姻以生育为基础，西方的婚姻以性爱为基础，中国婚姻重家庭责任，西方婚姻重个人感情，两种婚姻模式各有利弊？它们应该相互借鉴、相互融合。

简介：在后现代主义看来,人类社会从现代向后现代过渡的同时,国家也正发生后现代转向.实际上,国家的后现代转向不只是后现代主义的一种设想,而是已经来临的事实.国家的后现代转向表现为两个基本趋势:其一是国家的某些职能让位给非国家组织,即国家公共管理职能社会化,产生于社会的国家正在回归社会;其二是民族国家的某些职能让渡给超国家机构,超国家机构及其活动--跨国政治与跨国行政正在发展.人类必须认清国家后现代转向的事实,以便科学确定相应的对策.

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简介：<正>一、从解构主义角度看现代性的异延"现代性",按杰姆逊的说法,它"不是一个概念,而是一个叙事范畴"(《现代性的神话》),现代性"既不是哲学的概念,也不是别的概念,它是一种叙事类型。在这种情况下,我们希望放弃对现代性进行概念陈述的徒劳努力"(《对现代性的重新思考》)。虽然他并未言及"现代性"与解构主义的关系,但"现代性"一词的对于时代的、民族的、国家的、政权的、文化的、学说的、事件的依附性,从而表征众多不同含义的特点,使它自身充分地享有了德里达式的差异性和延缓性,成为一个无中心意

简介：我国各大宗教是中国传统文化的重要组成部分，宗教道德是中华民族传统文化精神资源的一个重要方面。对宗教道德进行扬弃和提炼，继承和发扬它的传统美德，对于现代的道德建设具有现实的意义。

简介：俗话：“人要衣装，菩萨神像要金装。”当我们走进每座寺观，看到金光闪闪的菩萨或神像就会肃然起敬、跪拜!那么，你知道菩萨、神像身上的金箔是怎样产生的吗?为此，笔者特意到了位于南京江宁县东山镇的江宁金箔锦线厂，拜访了何其保厂长。

简介：1993年8月28日至9月4日，在美国芝加哥召开了第二届世界宗教议会，来自全世界各地6500多名宗教领袖、宗教神学家聚集一起，共同探讨如何应对人类所面临的经济、政治、生态和精神、道德危机。在会议的最后一天，公开发表了得到绝大部分与会者认同和签名的《走向全球伦理宣言》。《宣言》的签署和发表之意义已经远远超出了《宣言》的内容本身，因为它证明了作为宗教与伦理这两种意识形式统一和整合之产物的宗教伦理不仅对宗教本身的现代发展，

简介：<正>和伟大的社会主义中国一道,《现代哲学》也跨进了20世纪90年代。本刊创办4年多来,得到了广东和全国哲学界的同志们、有关单位的领导以及海内外的读者和作者的热情关怀和大力支持。在此,谨致以衷心的感谢!

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