简介：灾难前的预感震惊全球的美国“9·11”袭击事件发生不久，从灾难中逃出的幸存者中便出现了许多离奇的传说。据有关媒体报道，这些幸存者都曾有过一种不安的模糊感觉，总觉得有什么事情将要发生。就在袭击发生不久前，很多幸存者基于不能言说的本能反应，开始改变了他们原来的工作或行动计划。

简介：全心全意为人民服务是中国共产党的宗旨,这一宗旨最纯洁、最高尚、最彻底,具有世界唯一性和震撼性。要自觉地坚守宗旨,首先要认识宗旨的意义。人类必将走向未来,但未来有许多不确定性。要走好未来之路,必须靠宗旨。中国共产党正是始终将全心全意为人民服务作为自己的宗旨,从而确保了自己的先进性和纯洁性。其次要明确宗旨的作用:宗旨是立党之基;宗旨是建党之魂;宗旨是凝聚之核;宗旨是力量之源。最后要发挥宗旨的效应:强化宗旨意识;坚守宗旨要求;保障宗旨落实;放大宗旨辐射。

简介：什么是毕业？同学们发帖说，“学校就像门口的公交车，上去了还回来，那是放假；上去了，不回来，那是毕业。”毕业，意味着你们经过3年的艰苦努力，在学业上达标了。明天，你们就将踏入社会，开始真正独立自主地生活。

简介：

简介：今年是中国基督教三自爱国运动发起50周年，这是中国基督徒生活中的一件大事、喜事，很值得志贺。

简介：本文通过对本人的成长与教育、生活支持、生活转折等方面的疏理与分析了解自我个性形成的过程，明确从事心理咨询工作的原因，把握从事心理咨询工作的努力方向，坚定从事心理咨询工作的信心。

简介：一、我们的未来并不决定于我们的过去爸爸从小跟我说，孩子，你要好好读书，以后就不要像我这样辛苦做生意了。虽然现在我们的日子好了，但总过得很累。

简介：<正>近代洋务官员在举办洋务的过程中,多次受到言路方面的反对阻挠,人们称此是顽固派的愚昧无知.这一解释似乎忽略了这一现象背后更深刻的文化因素.一洋务运动第一次遇到公开激烈的反对,是在增设同文馆问题上发生的.同治五年十二月,恭亲王奕(讠斤)上奏朝廷,要求在同文馆已有的三馆之外,另增设一馆,“咨取进士、举人、恩、拔、副、岁、优贡生,并翰林院庶吉士、编修、检讨,及由前项出身之京、外各官,考试录取留学……聘请洋教习,教授天文、算术、格致、制器”,奕(讠斤)等人自信地认为,此项进取之

简介：一、政治哲学：现代社会结构的公共转型与哲学研究的主题转变李义天：万老师，您好!这次想就政治哲学研究的一些话题向您请教，主要出于两个原因。一是近年来政治哲学研究的热潮方兴未艾。这股热潮不仅流行于国外学界，而且深深影响到中国学者的思考方向。这使我很有兴趣想知道，为什么会出现这一情况？政治哲学研究成为全球现象，这意味着什么？另一个原因是，

简介：文章提出乌托邦是一种方法，并从理论和实践上对其进行了阐述：通过分析“沃尔玛”现象，说明乌托邦作为方法的实际运用；通过分析意大利马克思主义者维尔诺，说明乌托邦作为方法的理论基础。众所周知，詹姆逊一向强调总体性，但在这篇文章里，他提出了自己谱系学概念——也许可以看作是他的某种变化。文章旁征博引，仍然坚持马克思主义的基本原理和辩证法，有助于人们深化对资本主义社会和文化的认识。

简介：在邓小平理论与三个代表重要思想的指导下，经历了30年改革开放与现代化建设的中国进入了科学发展、和谐发展的新阶段。与此相应，我国的思维科学研究事业在科技大师钱学森院士的指导下，无论在基础科学研究，还是在人工智能与人脑开发的应用研究层面上都取得了重大进展并孕育着新的突破。

简介：哲学具有三种基本形态，除了论坛哲学、讲坛哲学之外，还有实践哲学，亦即人们在日常生活中实际所奉行的哲学（“伦常日用之道”）。哲学研究也好，哲学教育也罢，都需要通过实践哲学产生效力，从而在日常生活中发生作用。就此而言，哲学本身确具有教育（“教化”）功能（“无用大用之用”）。只不过哲学教育是相对于哲学研究而言的，讲坛哲学是相对于论坛哲学而言的。

简介：上海佛教对全国佛教有相当的影响，本文从一百多米以来上海佛教的特点、地位，特别是建国以来上海佛教的特点、性质和变化的原因，用大量的事实进行了纵向的比较。尤其是对现阶段上海寺庙中僧人、经济、管理作了详尽的分析对比。上海作为一个特大城市，佛教所产生的正反两方面影响，对佛教以及各个宗教的兴衰，对社会诸方面具有密切的联系。文章还对近期上海佛教的变化趋势作了分析和预测。

简介：佛法的总纲是戒、定、慧三学。修学佛法的次第是持戒修定,开发智慧。所以,又叫此三学为三增上学。所谓戒,是戒律,防非止恶叫做戒;所谓定,是禅定,静虑澄心叫做定;所谓慧,是智慧,研真断惑叫做慧。戒定慧三学应以先修习戒学为基础,所谓由戒资定,依定发慧。戒为定慧之基,定生后,戒即与之相应而成为定共戒;慧发后,戒即与慧相应而成为道共戒。三学之中,戒学为首,可以知道戒律在佛教中所占的重要地位。故《华严经》上说:“戒为无上菩提本。”学佛的目的,就在于求解脱、了生死,证得无上菩提,所以无论出家众还是在家众部必须以戒为师,以严持戒律为根本;如舍此求定慧,无异舍本逐末。

简介：回首过往的二十多年，一点一滴的成长历程：儿时的我，沐浴在父母爱的阳光下，茁壮成长；童年的我，在伙伴们的簇拥中，自由快乐；青春期的我，在叛逆和服从中，渐渐成熟；高中的我，在挫折与痛苦的洗礼中，难过、挣扎，使我学会了关爱、感恩与坚强；大学时代的我，在自强中历练、探寻，执着与热情让我体味充实、快乐，让我走向自信、自立。从儿时对心理学的无知，到高中时期开始对心理学的好奇与向往，再到大学期间与心理学的近距离接触使我对与心理学有关的职业充满热忱和激情……成长历程中每一次的经历与挑战都是我人生中一次美丽的跳跃。本文阐述了个人从幼稚不断走向成熟的历程及形成原因，深层次地审视并分析了自我的人格特征，从而揭示了自我想成为心理咨询师的内心追求和渴望，并对自己从事心理咨询师职业所具备的条件及不足~=4-i-了分析，从而指明了自我的努力方向。

简介：本文对自己从出生到小学、中学、大学的成长经历,以及参加工作和建立家庭的成熟经历进行了描述和分析,并对求学、工作和生活中的重要事件进行了回顾总结。同时,分析、整理了自己想成为一名心理咨询师的动机,以及从事心理咨询的优势和不足,并提出了今后努力的目标。

简介：我们专程从中国来到东京，与日本朋友一起共同隆重纪念“日中友好宗教者恳话会成立四十周年”，回顾“日宗恳”为增进中日两国佛教界乃至两国人民友谊作出的贡献，纪念那些作出过卓越贡献、已别我们而去的日本佛教界的大德先贤，同时展望中日两国佛教界友好交流的美好未来。

简介：本文反映了过去二十年来地理学系在文化经济领域的研究成果,评估了一些进展,这些进展与早期支持者所预料的相反。文化经济一直是一个多义词,有时候,它指的是"文化"与经济地理学融合的一类事物,主要关注的是所谓的"文化创意产业"的一些经验。其他学者将文化经济研究作为一个契机,超越文化和经济的方法论对立,对"文化"和"经济"作为学科的基本分类属性进行质疑。后一种研究路径被广泛运用在对技术、知识和社会的经验研究中。文化经济研究的逆向取径有助于地理学者们跨越原有研究范武的局限,在越来越具有专业化倾向的学科和次级学科领域中形成了令人不安的竞争。风险在于,对日益专业化研究的基础结构进行质疑后,在业已分类、学科固定的大学里,文化经济研究艰难地"谋"一席之地。在结论部分,我将讨论未来的愿景。文化经济的生命力可以通过与热点议题,诸如气候变化、人类生存和城市基础设施规划等结合的方式来接受检验。文化经济的多义性可以通过这些议题来证明构建性的技术中心主义市场"困境"的超越,回答那些关于如何才能让我们城市更"绿色"的乏味假设——相反,文化经济促使民族志在关于人类如何获得、使用、交换和评价那些作为道德伦理和社会存在的物质经济资源的整合。

简介：党的十八大以来，习近平总书记多次发表学习历史、研究历史的讲话，表现出深厚的历史智慧和深邃的历史思维，他善于从历史中汲取治国理政智慧，科学地阐释了治国安邦的历史经验，进一步丰富了马克思主义中国化的理论成果。

简介：2005年4月，瑞士新教联合代表团访问中国期间，丁主教在他家会见我们，他仔细地倾听，默默地思考，准确地应答。相似的情形也发生在二十年以前，1985年世界基督教会联合会在日内瓦召开会议之后，在瑞士苏黎世，我第一次遇见丁主教，他告诉我们在中国的新发展中“每天有一个新的教会在开放”。