简介：<正>B.F.斯金纳是美国一个很有名望、影响很大的新行为主义心理学家,也是一个最受争议的心理学家。他于1904年出生在美国宾夕法尼亚州的萨斯奎哈纳。哈佛大学毕业,于1930年得心理学硕士学位。1933年得哲学博士学位。他先后在明尼苏他和印第安那大学任教。1947年起,回哈佛大学任心理学教授。斯金纳受行为主义创始人华生的思想和巴甫洛夫的条件反射学说的影响,早在三十

简介：纳甲筮法讲座（八）乾元亨占官禄官禄，前人筮书有的亦归入“功名”，乃是多数人一生所孜孜追求的东西。亦古人以“纳甲”筮法进行占问的一大内容。前人多数问题集中于：有无官运，可得何官？候选如何？在何地做官？在任如何？赴任路上如何（过去交通不便，赴任路途遥远，...

简介：每年五月二日是圣亚大纳削(St.Athanasius)主教圣师的纪念日。圣人于公元295年诞生在亚历山大里亚城,其父母都是虔诚的教友,他学识渊博,对圣经、希腊哲学、修辞、文学、法学等均有精深的研究。他的神学老师是一位坚强的基督徒,在马西米盎教难时饱受酷刑,为主作证而死。公元323年,亚历山大里亚一位叫亚略的本堂神父宣传异端学说,即亚略异端。亚略(Arius)有一副庄严的外表,聪明敏捷,能言善辩,具有吸引人的各种优点,但他有野心,骄傲自负,固执己见。他所讲的道理和教会的传统信仰不符合。其错误学说的撮要是:天主圣子不是永远的,亦不是由圣父所生,而是圣父从无中造的,因而圣父与圣子亦不是同性同体。

简介：<正>依据读者来信提出的问题,现于前面所讲“变”“化”部分稍作如下补充:六爻不动则不变,动则必变,老阴变为少阳,老阳变为少阴,是为爻变。爻变,有变回头之生,有变回头之克。凡“用神”、“元神”宜变回头之生,不宜变回头之克;“忌神”,“仇神”宜变回头之克,不宜变回头之生。六爻安静,旺相之爻可以克休囚之爻,亦可以生休囚之爻。卦有动爻,能克静爻。而静爻不能克制动爻。凡卦有动爻,动而必变,变出之爻能生克冲合本位之动爻,不能生克冲合它爻,而它爻与本位之动爻,亦不能生克变爻。如子月卯日测得《坤》之《晋》。

简介：<正>“纳甲”是两汉易学象数学的基础,特别是虞翻说《易》,更以“纳甲”为重要依据,贯串于《周易》六十四卦。尽管历代易学家对“纳甲”毁誉不一,但“纳甲”在汉代易学中,又确实占有重要地位,对后世有较大影响,因此要了解汉代易学,就不能不对两汉的“纳甲”说作必要的研究和探讨。为此笔者谈谈个人的浅见,就教于方家。“纳甲”说始于何时,众说不一,或论始于西汉京房,似不尽然。考之《周易》的卦爻辞:言“干支”的如《蛊》卦“先甲三日,后甲三日”,《巽》卦“先庚三日,后庚三日”。《革》卦“已日乃孚”;言“方位”的如《坤》卦“利,西南得朋,东北丧朋”,《蹇》卦“利西南,不利东北”;言“时候”的如《小畜》卦《归妹》卦的“月几望”,《复》卦的“先王以至日闭关”等等。这说明以“干支”记时和东西方位之说,在我国已有悠久历史。据史书记载,早在三千多年前的夏、商时期,我国先民已经注意到对天象的观测,并以太阳主阳属天,极以“天干”(甲、乙、丙、丁、

简介：<正>旬空何谓“旬空”?“旬空”是怎样出现的?因为古人以十天干在上,十二地支在下相排列以记年、月、日,而十与十二的最大公约数是六十,所以六旬是这样排列的:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子丑寅卯辰己午未申酉甲乙丙丁戊己庚辛壬癸戌亥子丑寅卯辰己午未甲乙丙丁戊己庚辛壬癸申酉戌亥子丑寅卯辰己甲乙丙丁戊己庚辛壬癸午未申酉戌亥子丑寅卯甲乙丙丁戊己庚辛壬癸辰己午未申酉戌亥子丑甲乙丙丁戊己庚辛壬癸寅卯辰己午未申酉戌亥因“天干”数为十,“地支”数为十二,故“天干”自甲至癸排完十日,地支却有二日落空,如前面甲子一旬十日中即有戌亥落空,甲戌一旬十日中,即有申酉落空,甲申十日中即有午未落空等,因为每一旬中便有二日落空,故前人便将此落空之日,称之谓“旬空”,为便于查找何日逢“旬空”,前人作一歌诀如下:

简介：影片《安纳托利亚往事》看似讲述一个检察官、一个法医与警察等带着犯罪嫌疑人寻找被他杀害的情人的丈夫的尸体，实际上运用独特的叙事方法穿插了几个人的故事。影片通过检察官和法医的几次对话使检察官的故事渐渐清晰。

简介：丘处机在金大定年间（1161—1189）后期已极负盛名,曾于金大定二十八年（1188）得到金世宗的召见,并深受礼遇。蒙古大汗成吉思汗虽远在大漠忙于战事也想见他,并于蒙古国太祖十四年（1219）＂自乃蛮命近臣札八兒、刘仲禄持诏求之＂。①丘处机接受礼请,西去觐见蒙古大汗。一方面,可得到蒙古国的支持,有利于将全真道发扬光大;

简介：去拜访过茶僧两次，头一回，寻隐者不遇。却有幸见识过他住的庙。那是座瀑布中游的古庙。不像中国传统寺院的三进院建筑，古庙如欧洲中世纪的城堡，盘旋而上，恍若置身迷宫。有未竟的木工活散落在墙角，木屑和刨花的味道清新扑鼻，但却空无一人。

简介：三士说始自世亲,或更早,但将其彰显并赋予它以道次第意义的却是阿底峡.此后,噶当和他派有缘大德补阿底峡之不足,充实或调整了三士修行内容.宗喀巴则集三士说之大成,力倡'共道'之说.继之而起的格鲁派后学著作不辍,又从不同侧面丰富和发展了三士说.

简介：<正>航班国内去吉隆坡的航班有很多,推荐马来西亚航空,虽然比国内航空公司的机票略贵,但能让你舒适地度过空中的6小时,还是值得的。往返机票约在3000-5000元左右。

简介：1920年春,毛泽东在上海为留法勤工俭学学生筹备旅费,向章士钊求援。章即向沪上工商界名流募捐了一笔巨款相助,表示了对勤工俭学的支持。1945年抗日战争胜利,毛泽东到重庆谈判,曾与章士钊会晤。毛泽东提走为解决留法勤工俭学学生的旅费向章士钊求援事,表示感谢,章听了非常感动。谈判后期,有一天毛泽东会见章,问他:你看怎么样?章在手上写了一个'走'字,并小声说道:'三十六计走为上策'意思是说重庆乃虎穴之地,不可久

简介：用我真心，奉献此生，誓与基督一起成圣。天地主宰，请你悦纳，希望之路洒满甘霖。

简介：按理说，隐逸之士，自然指那些在野未仕的文化人。依照这一标准，王维肯定是个不合格的隐士。他终生为官，而且仕至尚书右丞这样相当清要的官职。然而官居清要的王右丞晚年惟好静，万事不关心，诗歌表现的意境、心态全然一派隐逸诗人的风致。研究中国的隐士文学，企望绕开王维是不可想象的。他不是一个合格的隐士，但并不妨碍他与陶渊明一起是文学史上最优秀的抒写隐逸情趣的大诗人。

简介：<正>《三国志·魏书·诸夏侯曹传》中有这样一段故事:允妻阮氏贤明而丑,允始见愕然。交礼毕,无复入意。……允入,须臾便起。其妻捉裙留之。

简介：博纳尔的绘画作品观照了时代和风格的演变，将许多复杂的思辨静静诉诸于笔端。色彩成为他精心选择的语言。他设色零碎、反复涂抹，效果却光怪陆离，把色彩的和谐性、对比性、音乐性、神秘性发挥到极致，由此构成一个奇妙的色彩世界。

简介：伴随着春天的脚步，各族人民迎来了虎年的新春佳节。春节是中国老百姓最看重的传统节日，在大家充满喜悦、载歌载舞迎接新春时，宗教界与全国人民一起，祈福纳祥，共庆佳节。

简介：“施蒂纳-尼采”问题包括两个层面：一是二者的事实性关系，即尼采究竟有没有阅读过施蒂纳并接受其影响；二是思想性关系，即尼采和施蒂纳在虚无主义这个大背景下必然产生思想交汇和交锋。本文将对第一个问题做出综述，并对第二个问题进行分析。结论乃是：在思想的客观性上，尼采对虚无主义的克服必然包括对施蒂纳的克服。尼采不满足于施蒂纳取消人道主义之后所导致的价值真空，并以生命为基础建立起新的价值；但在施蒂纳的理论视野里，这些新价值乃是危险的。

简介：为全国“一会一团”组派的10几位去法国学习和到露德圣母山朝圣的神父们饯行，我蓦地想起了圣女伯尔纳德的神修遗作——一首充满灵慧的藏头诗，用中文译过来是这样的：

简介：穆罕默德·阿里·真纳（MuhammadAliJinnah）（1876-1948）,是巴基斯坦立国运动领袖,巴基斯坦国的创建者,第一任总督（1947-1948）,印巴分治前任印度穆斯林联盟主席。巴基斯坦人民称誉他为＂巴基斯坦之父＂。阿里·真纳与巴基斯坦的建国历来是学界研究的重点,而本文则试图分析阿里·真纳与巴基斯坦传媒业的关系一、真纳政治生涯1905年真纳参加国大党,开始致力于南亚次大陆穆斯林和印度人的团结。这一时期，真纳的目标是谋求整个南亚次大陆人民共同的福祉，为了实现这一福祉，南亚次大陆的穆斯林和印度人的团结一致至关重要。