简介：“湟水又东,径土楼南,楼北依山原,峰高三百尺,有若削成,楼下有神祠,雕墙故壁存焉。”这是北魏伟大的地理学家郦道元在《水经注》中描述的古湟中八最之一“北山烟雨”——今西宁土楼观。土楼观,位于青海省省会西宁市城北的土楼山(现习惯叫北山)。土楼山形状奇异,水绕山环,四川烘托,一关东峙,显得格外钟毓而灵秀。早在一千八百多年前,当地群众为河湟名人——汉朝护羌校尉邓训在北山修建了“贤圣之祠”,最早称为“土楼山寺”,俗称北山寺,后改称“永兴寺”,又因与城

简介：我有几名学生，毕业后教在京工作的外国人的小孩子学汉语，常向我讲述他们工作中发生的事，使我沉思不已。

简介：丹凤楼曾是上海的一著名道观。属正一道（即天师道）派，始建于南宋咸淳七年（公元1271年），初在十六铺黄浦滩边的顺济庙内。丹风楼三字楼匾系三山（即福州）陈珩手书。元末，丹凤楼毁于兵火，楼匾先堕地，无损，明代陆文裕深藏之。明代万历年间（公元1573-1619年），邑人秦嘉楫将丹凤楼移建于上海城东北角的万军台（战时供了望与作战的箭台）上，并将丹凤楼之楼匾置上，其时，丹风楼供奉祭礼天后女神（即妈祖），内有文昌阁，关侯祠，其下为雷祖殿，

简介：丹凤楼，前身为顺济庙，是一所道观，位于现人民路十六铺附近。庙内奉祀天妃妈祖。古顺济庙始建于宋咸淳七年即1271年(可能是上海城内最早的一所道观)，庙内供奉的妈祖，为民间传说的海上保护神。对于靠海为生，以渔为业的渔民来说，妈祖是非常受敬仰和崇拜的一位神灵。他们信仰妈祖、供奉妈祖，希望妈祖为他们带来平安和幸福，所以妈祖的信仰在沿江、沿海一带较为普遍。

简介：飞云楼屹立在万荣县城内的东岳庙内。创建于唐代,毁于辽代,重建于元代大德元年(1297年)。后来明清两代又予重修。东岳庙,坐北向南。离字象门宫。庙基较街心约高六百毫米。庙的南北中轴线上设飞云楼、午门、献殿、香亭、正殿、阎王殿(原山门已不存在),六幢建筑物构成一个庄严紧凑的布局。

简介：

简介：本人出家修道，至今已三十多年。秉承祖师垂训，恪守教门清规，恭习宏经宝典，感悟教理精髓。我认为道教的济世情怀，体现于下面八个字：“道”“德”“慈”“善”“谦”“下”“和”“生”。用四句话来诠释，那就是尊道贵德的入世宗旨，怀慈向善的救世传承，恭谦居下的处世修持，和谐共生的盛世愿景。

简介：2008年2月15日，贵阳市花溪区燕楼乡苗族同胞，身着浓艳的民族节日盛装，汇集到村边附近的小山坡上，自发参加本民族一年一度的特色节日——跳花场。尤其是妇女们的服装，与难得一见的明媚阳光，形成了特别喜庆的民俗活动场面。服装多姿多彩，风格各异，当然．最吸引人视线的，当属少女们色调鲜艳的盛装，她们的服饰与晴朗的天气形成反差，再加上经过冰冻后的难得天气，村民们的开怀唱歌跳舞，年青女孩们充满幸福与快乐的笑容．都预示着燕楼乡苗胞丰年的愿望、祈祝。反映他们对未来美好生活的向往。

简介：我不是情场高手,我不懂游戏规则。当我是你女朋友,你就好好对我,不喜欢就直接跟我说。我讨厌暧昧不清。

简介：汪维藩老师是我国著名的基督教神学家、神学教育家、基督教诗人。生前一直执教于南京金陵协和神学院,对学生关爱有加,事必躬亲;也曾参与中国基督教两会的事工,鞠躬尽瘁、仗义执言。一生笔耕不辍、著述丰富,以政治、神学、诗歌为他灵感的来源。他自幼受儒家思想影响,努力推进基督教与中国传统文化的连接,提出并倡导'生生神学'。今日中国教会,'基督教中国化'旧题新作,从上至下,大力推进。值此机会,汪维藩老师的神学思想,便能加倍体现出其内在的价值。吾辈应更好地继承和发扬这种走神学中国化之路的精神。梳理其爱国情怀,并以其自身经历、学效前辈、中国文化、圣经启示等方面来加以论述,以期共同学习,互相勉励。

简介：汉传佛教有八大宗派．每个宗派都是在印度佛教传人中国内地之后．经过中印乃至西域各国和日韩僧人的共同努力下．在实现了本土化之后逐渐形成的。这些译传印度佛教并努力促成本土化的高僧．在宗派形成之后被尊为祖师．他们当年创立宗派的寺院则被尊为祖庭。于是，汉传佛教八大宗派各有其祖师．各有其祖庭．也就各有其宗派的法脉和祖庭的文化传统。由于八大宗派成为后世中国汉传佛教的内在理论体系的第一支撑．不但塑成了中国佛教的基本品格．也主导和引领着中国佛教的发展趋向．并成为直到今天中国佛教文化中最为深厚的文化资源。也正是因为如此．宗派在中国学术界和佛教界始终受到充分的重视．而祖庭也在这种文化背景下得到各界的关注。

简介：<正>有一些党员干部在带领村民致富过程中确实不畏艰难曲折,千辛万苦,立下了汗马功劳,现在面对着的是来自四面八方的赞扬声和受益群众的强烈报恩情感——给几个有贡献者盖别墅楼。三百多万元投入了,装饰华丽、冠冕堂皇的数座别墅楼即将竣工交付使用。对此,参观者舆论哗然。那些令人敬佩的党员干部和能人的形象、价值在人们心目中一下子打了很大的折扣。回想历史上不少农民领袖定都立国之后便居功自傲,开始腐化,沉醉于享乐,因而导致内讧、军

简介：《老子》传世，历时悠久，从战国以至于今，以其蕴义精湛，素为中外有识者所赞赏，引发的议论亦纷呈多彩，各执己见亦各循其是。余浅学哲典，无能深研，仅在诵读之余，稍有所思。我以为《老子》旨趣渊博，关涉广泛，而其中之最为扣人心弦者，厥为其真挚深沉的“民本”情怀与闪耀智慧之光的“不争善胜”之道。

简介：伊斯兰教与土文化有着密切的关系，这不仅在穆斯林日常的宗教功修中得以具体的体现，而且把土文化提升到生命之源的高度来认识。本文认为，在伊斯兰文化体系中，土与人类起源及生命归宿密不可分，与穆斯林身体与心灵洁净息息相关。

简介：经历“文革”浩劫之后．很多人都意识到我们当下面临的是文化断层期．有时候我们也去借鉴西方的上层建筑或社会生活模式．但物质层面的东西好模仿．精神层面——无形的文化却始终无法复制。原因是文化有历史脉络，有属地特征，尤其是中国的文化．它是植根于五千年的历史积淀．植根于每个国人的血脉中的．我们只有去继承与发扬。

简介：金哈剌是中国文化史上唯一的茀林（今中东叙利亚一带）文士,其《南游寓兴诗集》湮没已久,仅在日本存有钞本.哈剌师从名儒王壎,喜读《周易》,为官践行儒学、重视教育;诗篇中洋溢着忧国忧时、仁民爱物、笃于友情的儒者情怀.从儒学视域解读金哈剌,可以更好地认识这位林文士的人品、诗品,进一步证实元代西域人溶入汉文化的史实,亦可见儒家思想丰富了异族士子的精神境界,是中华民族甚至世界人民共享的精神财富.且哈剌融摄四教,将固有之基督教文化与儒家文化融于一身,这也可为今天多元文化的调和、和谐社会的建设提供历史的镜鉴.

简介：宗教这种历史文化现象,是在人类社会生活或实践中产生的一种憧憬希望田野的宗教情怀;惟其初始的生存环境及生活方式的歧异,才决定了这种神圣而超越的终极情怀在具体的'文化遗传'中,分别被安置成了内在的道德情操与外在的宗教救赎两途。农耕生活产生了'天道自然'的宗教情怀,游牧或商业航海生活则产生了'神创世界'的宗教情怀。

简介：为弘扬佛法，提高尼众佛学知识水平，在阳江市委统战部等有关部门的关怀下，在慈云庵住持释越洪法师的主持和努力下，古庵于今年3月13日(公历)动工兴建一座综合性的藏经楼，该楼座落于慈云庵讲经堂对面。共三层，占地160平方米，建筑面积500平方米，耗资计划63万元，为框架武水泥钢筋混凝土结构建筑，外墙为仿古灰墙白线纹，

简介：市场交换原则、竞争、物化、异化、唯利是图、拜金主义很大程度上支配了今天人们的行为方式,并渗透进了非市场领域。在这样的条件下进行道德建设,显然面临严峻的挑战,因为这些挑战来自现实的经济根源,这也是一些西方学者之所以认为市场经济无助于传统美德的原因所在,因为他们无法改变造成这种原因的市场经济条件。但从中国泥土中生长起来的河北沧州黄骅市的信誉楼,却努力把颠倒的生产目的再颠倒过来,中止异化劳动的红舞鞋,使劳动重新回归人本身,赋予商业、竞争、企业、生产关系和市场经济以新的理解,不仅践行了社会主义核心价值观,而且为这一世界性的市场经济伦理难题提供了平凡而伟大的创新回答。

简介：“我以为人的生活可分三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。人生就是这样的一个三层楼。”——丰子恺《我与弘一法师》。