简介：过完假期，学生对规律的校园生活适应不过来，容易出现各种生理、心理问题，主要症状是情绪低落、心慌意乱、浑身疲劳、注意力不集中、失眠、迟到、缺乏学习兴趣和动力等，这些现象统称“开学综合症”。每年假期后开学都要重现一次，一般要一两个星期以后才会有改观，严重影响了正常学习和教学效果。因此，学校、家长及班主任在学期初始阶段做好“收心”工作尤为重要。俗话说，好的开始是成功的一半。谁能把学生的心尽快收回来，谁就掌握了教育教学的主动权，在随后的教育教学中，就可实现事半功倍的效果。

简介：

简介：禅宗发展至赵宋为之一变，伴随着有宋一代“郁郁乎文哉”的时代精神，“文字禅”这种样式也应运而生了。从汾阳善昭的“颂古”问世以来，雪窦重显、丹霞子淳、宏智正觉等禅师均有颂古之作流传，至圆悟佛果的《碧岩录》(一作《碧岩集》)刊行，则集有宋文字禅之

简介：言中国佛教史，不能不知禅宗，言禅宗则不能不知六祖慧能，言慧能则不能不知南华禅寺。盖禅宗是使印度佛教彻底中国化之宗派，它融印度佛教文化与中国传统文化之精华，形成了具有中国特色的佛教宗派。自慧能后一花五叶，烂漫神州，成为活力最强、影响最大、流传最广的佛教宗派。今日汉地佛寺

简介：

简介：当我听说“到阿拉伯，你只要不断地称赞他们拥有的东西，他们就会慷慨地把你所称赞的东西送给你。”的时候，觉得很奇怪，但又希望有一天能够有机会到阿拉伯去，把他们所拥有的东西都大力称赞一番，可能回来的飞机，装不下我用美好言语换来的礼物。哈哈!

简介：那把执壶一直跟随着他们。四二年逃荒，爷爷把什么都扔了，包括那把壶。一路上九死一生，待同来，壶仍然躺在自家院子，染满尘埃。擦擦，釉黑，斑蓝；敲敲，音色沉美。文革时被抄家，家里被砸得稀烂，父亲挨斗回来，竟从一堆碎片里找到它。擦擦，釉彩灵动；敲敲，声如骨牙。到后来，连唐钧都怀疑，到底是执壶逃过两劫，还是执壶帮他们一家人逃过两劫。

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简介：我家的房子——缘缘堂——于去冬吾乡失守时被敌寇的烧夷弹焚毁了。我率全眷避地萍乡，一两个月后才知道这消息。当时避居上海的同乡某君作诗以吊，内有句云：“见语缘缘堂亦毁，众生浩劫佛无灵。”第二句下面注明这是我的老姑母的话。我的老姑母今年70余岁，我出亡时苦劝她同行，未蒙允许，至今尚在失地中。五年前缘缘堂创造的时候，她老人家整日拿了“史的克”在基地上代为擘划，

简介：智慧与你同在，她洞悉你的工作；当你创造世界的时候，她已在场，知道你喜悦什么，知道按你的法律，什么是正当的。求你从你的圣天上，遣发智慧，从你荣耀的宝座旁，派遣她来，与我共处同劳，教我知道什么是你喜悦的事。因为她知道一切，通达一切，能引导我行事明智，以自己的德能保护我。（智9：9—11）

简介：高僧门下收有众弟子，但能成为高僧接班人的人选却难以定夺。

简介：礼拜五是我们教会打扫卫生的日子.这一天我们会把每一张凳子,每一个角落打扫得一尘不染,准备礼拜六、礼拜天的崇拜聚会.我们也称这一活动为清洁事奉.

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简介：“无嗔即是戒,心净即出家。我性与汝和，一切法无差。”拾得笑曰，驱牛出，乃呼其前世僧名，牛即应声而过。“前生不持戒，人面而畜生，汝今招此咎，怨恨于何人？佛力虽大，汝辜于佛恩。”——《传灯录》

简介：她创造了我们一般人达不到的辉煌,因为有个爱她的母亲。

简介：一位在感情上极度失意者感叹：“一个人一生之中的悲欢离合，如果能由心控制，那就好了。”听到他这样说的人，自然都认为他在异想天开，绝无可能。若是真可以由心控制的话，那么任何人都会只选择一个“欢”，其余一切皆可不论。离、合只不过是一种现象，并不重要，离可以欢，也可以悲；合可以欢，也可以悲，所以重要的只是欢。

简介：日前，哥伦比亚大学的教授发现，高龄产妇产后得抑郁症的比率比普通产妇高出5倍。心理咨询专家介绍，现代女人的生育年龄越来越晚，怀孕期间的焦虑成为产后抑郁症最大的因素。现在，75％的女人在产后都会有不同程度的抑郁症状。

简介：<正>陆佃年青时居贫好学,因家境清寒无钱买灯油,遂借映月光读书。后离家寻师从学,途经金陵时,正巧遇见了慕名既久的王安石,拜为师长。宋神宗熙宁三年(公元1070年),王安石受任为参知政事(相当于宰相),着手实施改革,推行新政。是年秋,陆佃入京参加会试,前在相府拜谒王安石。

简介：“禅心三无”的第二个“无”是“无悔”。悔是我们对过去发生的事情的一种态度。人的心灵很有意思：《药师经》里讲到．每个人心里都有一个俱生神，随时都在记录我们的言行和心念。儒家说每个人心灵在最深层面都有一种功能，就是良知，简单说就是“良心”。

简介：本文从六个方面讨论了无著的唯识思想。分析了无著关于阿赖耶识、意的各种论述，认为无著把意分解成意根和染污意二个方面，但在具体运用时表现出了偏重染污意的特点；指出《瑜伽师地论》的<摄抉择分>的内容至少在无著写作《显扬圣教论》时就已形成，并直接影响了该论；探讨了无著的五位百法思想与说一切有部五位七十五法和《瑜伽师地论》有关思想的区别和联系；指出无著用十一种识概括一切世俗事物，提出了一切唯识的三条理由和获得唯识观的四智，他的三性认识论与般若、华严思想有一定的关联；认为无著在六转依的名义下，提出了转八识成四智的转依思想。