简介：按照“三步走”战略目标，2050年我国将达到中等发达的国家的水平，初步实现现代经，城市化率届时将达到70%-80%，这意味着2000年至2050年的50年中，我国需有7.2亿——8.8亿人口从农村转入城市，分流农民、减少农民、大力推进城市化，促进农民变市民，成为一项战略任务。

简介：国家实施西部大开发计划以来,如何根据西部地区的自然和人文条件,寻找切实可行的发展方式,不仅是学术界探索的热点,也是举国上下关注的问题.从历史地理的角度看,在西北地区实行城市化既有其便利条件,也有利于自然环境的保护.短期内,我们无法使西北的人口数量减少,也不可能迁往外地.但同样数量的人口,实行不同的生产和生活方式,耗用的水和其他资源是不同的.因此,调节人口的生产和生活方式,减轻对已经十分脆弱的环境的压力,是改善西部自然环境的关键,而西部地区走城市化发展道路是保护和改善西部自然与人文环境的必由之路.

简介：稀缺产生价值。快速城市化地区的乡村景观正是因为日益稀缺而显得弥足珍贵。在城市化进程中，许多许多乡村景观特有的生态的、文化的、视觉艺术的美学价值正在丢失，其真实性往往会被经济概念所偷换，成了“绅士化”的“私人藏品”，或可称为“与都市景观相差异”的“乡土摆设”，从而失去了真实存在的生命力。这是值得我们关注和深思的。

简介：近年来,学界和政界对于经济发达地区城市化水平相对于工业化水平明显滞后的事实已经达成了共识,但在寻求解决的途径时,最初人们将更多的期待寄予小城镇,近来特大城市、大城市的作用重新得到了肯定;而居于中间的、同时也十分重要和具有效率的层次-县级城市(县城和县级市)对于推进城市化进程的意义和作用却没有引起足够的重视.通过分析,本文认为发达地区县级城市之所以没有得到普遍而充分的发展,主要的症结是多数县级城市既远离市场偏好,又远离政策偏好.因此,要实现县级城市的充分发展关键在于有效地复合多种动力;同时进行合理的战略定位和积极的制度创新.

简介：<正>导言世界银行、国际货币基金组织(IMF)、联合国安全理事会和世界贸易组织(WTO)等国际性的组织和机构正日益强大.本文将对这些国际机构的民主化问题,作一个基本的哲学和意识形态方面的考察。虽然早在9月11日纽约世贸中心和华盛顿的五角大楼被袭击之前,我的这篇文章的初稿就已完成.但我仍深信只有通过民主化进程.才能消灭恐怖主义。最近,中国社会科学院的国际策略研究办公室主任沈冀如说:"这种极端组

简介：

简介：“9·11”恐怖主义袭击事件是美国除内战外。遭受的最沉重的一次打击。其死亡人数远远超过“珍珠港事件”中死亡的人数。由于美国在当今世界中具有特殊的政治、经济、军事地位和特殊的影响力。由于参与和支持“9·11”恐怖主义袭击的个人和组织。都有伊斯兰教的背景。使得伊斯兰教成为世人瞩目的对象。所谓的“伊斯兰教胁”、“文明的冲突”成为人们讨论的主要话题。甚至有些人错误地把伊斯兰教与恐怖主义、极端主义划上等号。把伊斯兰教看成是对人类文明的威胁。为此，笔者认为要正确认识和理解伊斯兰教，并预示其在全球化条件下的未来走向。需要搞清楚如下几个问题。

简介：阳春三月，惠风和畅。来自世界各地的高僧大德、专家学者和关心佛教的朋友，齐聚美丽的太湖之滨，畅叙友情，纵论和谐。值此殊胜因缘，我向第二届世界佛教论坛隆重开幕，表示热烈祝贺!对各位嘉宾的到来，表示诚挚欢迎!

简介：“三化”中的马克思主义仍然是具有宽广世界眼光和全人类性价值诉求的世界性共享理论学说。“三化”中的马克思主义应该把有效解决已进入当代实践领域的重大问题作为理论发展路向，“三化”中的马克思主义必须充分吸收、借鉴和利用人类优秀文明成果，始终将其作为培育“世界化”新形态的文化沃土。

简介：<正>全球化,是当今世界人士普遍关注的一个热门话题。由于人们对它的阐释、理解的视角不同,价值取向不同,从而形成了各不相同甚至相互对立的全球化理论。有的学者从市场经济角度提出全球化是资源

简介：4月12～13日在上海交通大学举行，由上海交通大学与中共中央编译局、中国浦东干部学院共同主办，论坛主题为“现代化：文化传承与伦理重建”。来自中国、英国、法国、意大利、美国以及韩国等国家的著名学者，如当代著名新儒家代表成中英教授、剑桥大学三一学院以及英国科学院双院士玛丽安·霍布森（MarianHobson）教授、巴黎第一大学哲学系主任贾弗洛教授、法国著名政治哲学家伊夫·扎卡（YvesZarka）教授，以及上海交通大学马克思主义学院副院长黄伟力教授等出席会议。

简介：全球化是复杂的，这种复杂性不仅表现在它是多层次、全方位的过程，而且表现在它是不同国家相互作用的过程，在这一过程中，一元与多元、同质与异质的斗争是持久的。由于全球化过程是复杂的，其终极价值取向也有所不同，因此，全球化的理论研究也应该坚持多维度的总体性研究方法。

简介：有一个人，他在年轻时拼命赚钱，中年时终于实现自己的梦想，成为一个富翁。可物质丰裕的他却并没有因为达到梦想而感到发自内心的愉悦。相反，他的一个经营香草农园的同学反而过着平凡快乐的生活，时常可以看到他那愉快的笑脸。对此，他十分不解。

简介：临近年关，寺院的生活不过就是吃几口清淡饭菜，说几句温暖话语，穿几件普通衣裳，许几个美好祝愿，就那么平平淡淡。这年快要到了，来寺院祈福烧香的人也渐渐多起来。有许愿家庭和顺的，有祈求身体健康的，有盼望学业进步的，有期盼升官发财的，各种愿望接踵而至，菩萨恐怕也要忙上一忙了。

简介：每一次到香港，都不禁要为佛教在这个国际都市不断地扎根、结果而欢喜不已；为佛教为这个东方明珠不断地奉献、添彩而赞叹不已；为佛教高僧在这块中华宝地上忘我地慈悲喜舍、不断地勇猛精进而感动不已。佛教在香港，令人生欢喜心。香港有佛教，紫荆花更美丽。这正如《华严经》所说，一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果!香港有“和而不同”的海量，有高僧大德的愿力，有“诸佛菩萨的加持”，就一定有“佛种不断”的龙象，有续佛慧命的人才。

简介：马克思"世界文学观"关注文化在国与国之间、民族与民族之间的流动、作用与影响。我们将马克思"世界文学观"放在世界文化史中考察,发现其有三种模式:西方为主体的跨文化模式;西方与非西方文化交互模式;间性文化共同体模式。马克思"世界文学观"对传统文脉采取批判性继承,对异国文化采用开放式借鉴,文化全球化与文化本土化处在两种张力(普遍性与特殊性的张力、"东方从属于西方"的张力)结构之中,处于两种张力中的文化主体面临文化招损和文化受益的价值抉择。中华文化既受惠于世界文化又要为世界文化做出贡献,中华文化的伟大复兴是否可能和如何可能是文化"全球本土化"的中国实践。

简介：12岁的少年因患眼疾成了盲人。他整天闷闷不乐，到最后，他甚至用绝食来抗议命运对他的不公……

简介：一、有趣的“礼貌鸟”非洲多哥的拉拉斯山上，生长着一种漂亮的小鸟，脑壳尖尖的，尾巴长长的，全身的羽毛亮亮的，美丽极了。这种小鸟与人为友，而且很懂得友谊，无论是谁只要是呼喊它“礼貌鸟”，它便会快乐地飞到人们的身旁，或者飞进家里，它会衔一朵鲜花或一粒果子，充当见面礼。“来而不往非礼也”，人们也会将谷子等一应食物“款待”它。“礼貌鸟”对不懂礼貌者，

简介：刘定祥在2005年第5期《中国穆斯林》上发表文章《〈古兰经〉的美学世界初探》。作者指出，《古兰经》是内容博大精深的美学世界，从它的文本语言之美、对美的本原的探讨到对人的完善的关注和自然美的描绘，均表达了伊斯兰教和穆斯林的宇宙观、人生观及审美意识，表达了对人性不断完善的理性思考和审美理想。

简介：我没有上过真正的表演大学，我上的是表演训练班和学习班。在上海的表演学校毕业后，就去了北京。那时候的我，跟现在的北漂一族是一样的。