简介：在古代的印度将各类花朵有序用线穿在一起形成花串。用以供养诸神礼敬佛陀的供花形式。汉语称之为花鬓或华鬓。鬓字发音man，美丽的丝发，戴在头上的花饰品。花鬓这种花供养形式缘起十分久远，最早就是身上美丽的装饰品，也是贵族祭祀用来佩戴以示身份象征，是现在印加地区，东南的佛教国家寺庙里主要的供花形式。

简介：以往诸多史学文献认为禹会诸侯之会稽山或在浙江绍兴,或涂山、会稽山合一在江南寿春,或在辽西,唯《淮南子·论训》和杨向奎力主禹会诸侯之会稽山在今山东境内.笔者经考察认为今山东日照市与五莲县边界上的会稽山,就是禹会诸侯之会稽山.此会稽山在两城镇龙山文化遗址之西15公里处,通过古史资料研究和地下文物二重考证,证明两城镇遗址就是早期的夏都禹都阳城.

简介：2015年12月28日晚，天主教汕头教区、市天爱公益慈善基金会在天主教东区圣家堂举办主题为“天爱共建·慈善同行”表彰慈善暨迎新年慈善音乐会，汕头市合唱团为来自汕头、汕尾、潮州、

简介：2015年12月30日，市天主教“两会”召开了2015年年终述职测评会，参会人员有：市天主教“两会”秘书长以上班子成员、驻会副秘书长、全体驻会工作人员、天主教重庆教区圣心修院全体修女、天主教重庆教区部分神父。

简介：问：我们通过波粒二象性的现象认识到，世界上一切事物的存在都是被意识“看”出来的幻象。那么我们是如何创造出这个世界的？被看出事物的“差别相”又是如何被决定的？例如山河大地、日月星辰、花草树木、每一个人、每一粒石子……。

简介：胡塞尔晚年尝试建立生活世界的本体论。他把生活世界视为一切意义的起源和归宿，把生活世界与科学和哲学相关联，以便阐明知识发生的线索和规律。按照胡塞尔的看法，在知识的构成中存在奠基与被奠基关系，在不同知识形态中存在明证性程度上的差等序列。胡塞尔研究生活世界的本体论是为了在各种生活形态和知识的谱系中发现本质的普遍联系和统一性。胡塞尔终其一生反对他那个时代的相对主义。我们能从胡塞尔有关生活世界本体论的学说中获得启发，找到反驳当今后现代主义的相对主义观点的某些理据。

简介：新康德主义杰出代表人物恩斯特·卡西尔沿着康德所开创的先验主义思想路径,生发出自己独特的符号形式哲学,以关系逻辑取代物的逻辑,以符号取代物,将哲学观照世界的中心从实体转移到意义之上。这一具有颠覆性的观念受到同时代哲学家的非难,究其缘由,应归结于符号形式哲学的形而上学根基未能得到充分阐发这一事实。本文认为,虽然卡西尔的符号形式哲学确属＂一项未完成的事业＂,但他在诸多著作中已对符号形式哲学的形而上学问题做了较充分的分析和阐述,其中关键性的概念就是＂世界理解＂。本文试图通过对这一问题的分析来阐明卡西尔对符号形式哲学的合法性之建构。

简介：在哈贝马斯庞大的思想体系中,关于世界共同体的思想是其中重要的组成部分,也是当代人类日益成为一个命运共同体的新情况下特别值得整理、发掘和弘扬的。他从民族国家形成、取得的成就和面临的问题深刻揭示了构建世界共同体的必然性和紧迫性,并提供了如何构建世界共同体的方案。哈贝马斯的世界共同体思想是与自古以来思想家和政治家的各种＂世界大同＂思想一脉相承的,是当代人类和世界各国政府必须认真对待的使世界走向永久和平和人类走出生存危机的最具现实性的可供选择的理论和方案。

简介：当今世界，伊斯兰问题引起世人高度关注。西方学术界和媒体利用“伊斯兰国”这个打着伊斯兰旗号，依附于宗教的怪胎，对伊斯兰教进行全方位、多角度的曲解和攻击，在世界范围内引起人们对伊斯兰文明的误读。西方强势的话语权，将宗教文明的差异放大，在一定程度上加剧了不同宗教信奉者之间的隔阂，从而引发彼此间的矛盾、仇恨，甚至兵戎相见。他们极力宣扬伊斯兰问题的严重性，把政治问题混淆成为宗教问题，使人们对伊斯兰文明的本质、主张和行为真假难辨，造成极大的负面影响。伊斯兰世界为了应对各种非议，采取积极的应对措施，从伊斯兰倡导和平、坚持中道、反对极端三个层面，阐释伊斯兰教正信正行、远离极端、维护人类和平的精神宗旨。

简介：马克思的父亲、未来岳父和中学校长对马克思少年时代特别是中学时期的性格特征、志趣爱好和思想倾向产生了重要影响,马克思最初具有的启蒙主义世界观就是在这三位长辈的影响下逐渐形成的.马克思中学时期的启蒙世界观主要反映在其三篇中学作文中,他的思想倾向主要表现在三个方面:寓道德于宗教论证之中,追求人格上的完美;崇尚理性,强调科学知识的重要作用;力求在理性框架中内把握主体与客体的关系.

简介：不久以前,在中国刚刚崛起的时候,许多人谈论的是中国应当如何设法让世界接纳并＂以一个负责任的政权＂融合在当今世界秩序里。然而,仅仅几十年,形势就发生了逆转：现在人们已经在谈论,中国如何在创建新的世界秩序里扮演积极的乃至领导的角色。

简介：对毛泽东第三世界的影响问题之讨论从三个部分展开：第一,研究毛泽东思想对世界产生吸引力的原因;第二,毛泽东思想在1960和1970年代第三世界斗争全盛时期的影响;第三,在后殖民社会中继续继承毛泽东遗产。现在,毛泽东的遗产仍然产生着影响,尤其是对遭受全球资本主义毁灭性结果的农业社会（特别是印度和菲律宾）。本文认为应从战后全球资本主义视角,以及同革命中国相类似的社会的本土意识背景下来理解这一影响。

简介：上海市基督教两会于2016年2月25日，接待救世军国际领袖访问团一行9人的来访。救世军不仅是一个国际性基督教宗派,也是一个以关怀社会边缘人群为事工重点的慈善组织。双方就教会的社会服务事工等话题进行了座谈。

简介：马克思关于'人的世界'和'物的世界'的两个世界理论,是在两种逻辑上展开的,即属物的逻辑和属人的逻辑。在属物的逻辑上,'物的世界的增值、人的世界的贬值'主要是指劳动产品的'异化'、货币成为衡量一切价值的尺度、个人受社会总的分工与生产条件的摆布。属人的逻辑则分为三个向度,即人的劳动向度、人的自我向度和人的社会关系向度。马克思的两个世界理论,是全面深化改革的理论依据,是推动社会主义现代化建设进程的巨大动力。

简介：中国梦是马克思主义中国化的最新成果,基本内涵是国家富强、民族复兴和人民幸福。马克思在批判黑格尔基础上提出的世界历史理论具有真理尺度和价值尺度双重维度。它的真理尺度一方面表明中国梦具有科学合理的理论来源,另一方面解释了中国梦产生的必然性、内涵的合理性和未来发展的可能性;它的价值尺度表明中国梦既要注重民族共同体的整体利益,实现国家富强和民族复兴,也要重视其实践主体的价值需求,满足人对幸福的追求,实现人的自由全面发展。此外,这一理论还能够科学解释中国道路与中国梦之间的辩证关系。

简介：现行马克思主义世界观由恩格斯在《反杜林论》中创立，即马克思主义世界观是恩格斯以辩证唯物主义的方法对历史唯物主义进行的解读并凝练成型的一个总体性框架。它的理论内核在风行社会主义国家近一个世纪的哲学教科书中并未被明确和完整地表述过。马克思主义世界观是站在“社-资”对立统一基石之上的无产阶级意识形态体系。马克思主义世界观、马克思主义哲学、无产阶级意识形态体系是一个事物的不同方面，其具有阶级性、科学性和实践性三个主要特征。

简介：2016年7月23日至24日,“中国伊斯兰教传承与发展——先贤刘智及金陵学派思想研讨会”在江苏省南京市净觉寺召开。一、会议概况本次会议的主题是“纪念先贤刘智,弘扬伊斯兰教中正思想,传承金陵学派伊斯兰教中国化传统,展现当代爱国爱教精神”。

简介：社会主义就是消灭私有制，曾被公认为《共产党宣言》的精髓。1924年列宁逝世以后，对于因“新经济政策”先富起来的一部分人，在联共党内出现了不同意见。历史形成的斯大林和布哈林的对立，成为现实社会主义难以超越的界碑。从斯大林模式中突破出来，把建设社会主义的重心由消灭私有制转向发展生产力，把实行高度集中的计划经济转向市场经济，是社会主义经过70多年的艰辛，也未曾有人敢于迈出的死胡同。邓小平从中国的国情出发提出，社会主义绝不是一种僵硬的具体制度，社会主义的本质是为了实现全社会的共同富裕，也就是人民的福祉，具体采用何种制度，全以是否利于实现这一根本目标为转移，体现了他极高的马克思主义理论智慧、政治胆略和伟大气魄。邓小平不只是中国改革开放和现代化建设的总设计师，而且是改变世界社会主义历史的一代伟人。

简介：马克思恩格斯的世界历史思想作为其所创立的唯物史观的重要组成部分,集中表达了如下内涵:市场经济、工业文明和资产阶级是人类历史走向世界历史的助推器,而人类世界历史实践所产生的精神成果将是'世界的文学'的形成,世界历史的未来图景是共产主义。当代中国提出的'人类命运共同体'理念,是对马克思恩格斯世界历史思想的时代回应,具有重要的实践意义。

简介：