简介：摘要晚期癌症患者不仅面临病痛对身体的折磨，心理变化也极其复杂，对于拥有自己宗教信仰的患者来说，普通的临终关怀不能满足他们的心理需求。我科护理人员通过学习宗教知识，正确认识宗教死亡观，理解有宗教信仰的患者及家属，并根据临终关怀护理原则为有宗教信仰的患者实施护理，减轻了他们临终前身体和心理上的痛苦，提高了他们的生活质量。

简介：近日在秘鲁境内一座距今已有1000年的古老墓穴中发现了超过80具人体遗骸和木乃伊，其中包括一些婴儿的遗体，这些婴儿看起来显然是被故意杀死用于宗教祭祀仪式的。

简介：序“现代的中医整脊学，是以具有中国传统文化特色的脊柱运动力学的新理论为指导，以理筋、调曲、练功为三大治疗原则，用正脊手法、针灸、内外用药和功能锻炼的四大无痛无创疗法，对脊柱骨关节和椎间盘伤病并发脊髓、脊神经、椎动脉损伤以及脊源性疾病进行诊断和治疗的学科。

简介：摘要主观幸福感主要是指人们对其生活质量所做的情感性和认知性的整体评价。作为社会心理体系的一个部分，受到许多复杂因素的影响，如经济水平、宗教信仰、文化差异等。而目前已经有很多对于幸福感研究证明宗教信仰会对于人的幸福感产生影响。汉藏宗教文化之间是有显著差异的，虽然藏人生活并不富裕，视野也没有汉人开阔，好像“人生追求”也没有汉人那么“伟大”。但是，我们总看到藏人淳朴的脸上挂着幸福微笑的面容，他们歌颂自然，朝拜神明，生活好像满足快乐；而汉人的生活中，鲜有人能保持这种状态。本文将从汉藏宗教文化差异，来浅析宗教信仰对人们幸福感的影响。

简介：摘要罗布泊的风沙环境是呼吸系统疾病的高危因素，而麻黄对呼吸系统疾病的缓解和治疗作用，有可能使古罗布泊人对其产生崇拜，并将其作为随葬品。在东方和西方的宗教、神话背景中，麻黄是一种"不死药"。麻黄所含麻黄碱对人体的"兴奋"作用可以使人产生一种"恢复青春"的错觉，古罗布泊人有可能因此将其视为"神圣"之物。不论是对疾病的缓解和治疗作用，还是因"兴奋"所致的"恢复青春"，都是对"生"的保障。因此，对古罗布泊人而言，麻黄同时具有宗教和医学两个面向。

简介：本文采用《福建省中等职业生精神信仰问卷》对福建省中等职业学校1338名中等职业学生进行调查,揭示了福建省中等职业学生宗教信仰的特点：大部分中等职业学生并没有对宗教信仰持非常肯定的态度,但相当一部分学生对宗教表现出一定的兴趣和不确定性。不同性别的中等职业学生在宗教信仰方面差异无统计学意义,但女生比男生有更高的宗教信仰。不同年级的中等职业学生在宗教信仰方面差异有统计学意义,随年级升高而升高。

简介：介绍了精神分析学派三代人物研究宗教心理现象,以及对宗教心理现象与神经症在心理动因、行为表现、症状意义等方面的异同所进行的比较.该学派认为,从某种意义上看,梦、神经症和宗教在文化起源、心理动因和职能上具有同构性,甚至可以把神经症视为个体的宗教,而将宗教看作是整个人类的普遍的包罗万象的强迫性神经症.

简介：因退行性改变所致颈腰椎间盘同时发生病变出现症状，称颈腰椎间盘病，又称为“颈腰综合征”。近年来，随着社会的发展，老龄化社会正在到来，颈腰椎间盘病的发病率逐年上升，发病年龄也年轻化，加之其危害性大，严重影响到人们的生活、工作和学习，因而受到社会和医学界的广泛重视，对本病的临床治疗和机理研究也越来越受到国内外学者的重视。国外有资料显示，50岁以上人群中，97％有不同程度的椎间盘组织退行性、继发性病理改变。

简介：韦以宗教授从事中医骨伤科临床、教学、科研工作40余年，对祖国医学倾力相守，治学严谨，孜孜不倦，继古拓新，学术思想自成体系。笔者有幸从师学习，受益匪浅，在此仅将韦以宗教授治疗青少年特发性脊柱侧弯（AIS）经验介绍如下，管窥之见，以飨同仁。1．病因病机认识目前国内外学者们已对AIS进行了广泛研究，并提出了遗传因素学说、激素学说、生物异常学说以及神经肌肉学说等等理论，但其发病原因仍不明确。韦教授根据中国整脊学理论和几十年的临床经验认为：AIS源自腰椎，主要是椎旁肌肉结构和病理改变，

简介：中国将进入“长寿时代”，10年间，90岁以上老人已增长近一倍。研究发现，我国长寿老人的分布表现出明显的地区聚集性。据此，专家描绘出了一幅长寿地图，并试图解开长寿的奥秘。根据全国人口普查的最新数据，目前我国百岁老人多分布在南方，沿江河流域分布，主要聚集在长江三角洲、珠江三角洲、东南沿海，川渝和中原等五个地区，且多分布于中、低山丘陵及冲积、

简介：台南新楼医院为台湾地区第一所西式医院,由英籍传教士马雅各布医师于1865年成立,经过百年的发展,目前已达到区域教学医院的规模。护理之家新建工程位于新楼医院麻豆院区,总建筑面积为23824m2,地下2层、地上10层,规划床位200张,部分楼层作为医院门诊空间扩充使用。该项目竣工后,将为台南地区打造一个高品质、人性化、有尊严的护理之家。结合未来需求进行功能分区地下一、二层主要作为停车场、机房使用,

简介：目的了解昆明市四个少数民族聚居区民族的自杀情况，为防止自杀提出干预方法。方法采用回顾性线索调查跨文化比较法对嵩明县白邑乡团结回族村、石林县维则乡干塘子彝族村、安宁县太平乡始甸白族村、富民县大营镇小水井苗族村村民进行调查。结果四个村总人口数3491人，852户，民族人口数2802人，726户，汉族人口数689人，126户，平均年龄33.09±20.74。小学836人（29.84％），初中748人（26.70％），四个村各具民族特色，四个村信仰的宗教不同。民族自杀7人。汉族自杀3例，均为已婚妇女，自杀方式都是服农药自杀，结论四种少数民族中有自杀存在，宗教习俗对自杀现象有一定影响。与其他民族相比偏低，仍需加以重视。

简介：《三联生活周刊》2017．942期三十岁的恐慌一直以来，人们喜欢给人生标识刻度，以此来衡量每个人生的进程和质量，就像“三十而立”“四十不惑”之类，尽管是曲解了孔子的原意，但人们依然将错就错地沿用。有人说，既然在当下的社会三十难立，那么就宽泛到四十吧。一个毫无背景的年轻人靠自己的努力想在30多岁找到属于自己的立足之地，有所成绩，谈何容易。

简介：Angelababy：会战斗到底当天的拍摄大多时间都在黑暗之中，放着Angelababy手机里的歌，大多是K-Pop节奏感超强的音乐，突然有一首超慢的钢琴曲乱入，她笑了笑：“这我用来哄儿子入睡的。”孩子的到来，打断了Angelababy快节奏的生活，也在生活的各个方面影响着她。来巴黎前，看了杭州纵火案的报道，哭了好几回，惊觉要注意安全，网淘了防火面具，还打算买防火毯。

简介：<正>有个经典笑话:出国旅游买礼物送人,因为不认识英文,结果,买到了吊牌写着"madeinchina"(中国制造)的物品,出了洋相。

简介：无

简介：1989年酷夏，梅州市人民医院病房，一位身材伟岸、高鼻大眼、银发白髯的中年“老外”，拿着梳子，泪流满面地给一位形容枯槁、白发苍苍的中国老太太轻梳头发，并用客家话唱“月光光，秀才郎”童谣。他唱一句，老太太接一句，就这样唱了一个多小时，最后唱到“鸭摭嘁喳，挑水淋蔗”时，“老外”已泣不成声，而老太太安详地在“老外”怀里长眠了……

简介：培育我国居民的自主自律的健康行为、提高居民的健康素养,是“健康中国”的一个重要组成部分。我国儿童患病数每年约占总体患病人数的20%左右,生活中儿童用药情况非常多见。因此,我国儿童安全用药的现状及我国儿童安全用药情况与发达国家的差别等问题值得关注。我们依据国内外儿童安全用药的文献,归纳整理了我国儿童安全用药情况存在的问题,并分析了我国及与发达国家儿童安全用药情况的差别。研究发现,我国存在诸多不符合安全用药的情况,具体包括：（1）儿童家长给孩子自行用药;（2）不阅读药品说明书;（3）不能正确存储药品;（4）自行增减用药剂量;（5）给孩子吃过期药。我国与发达国家比较,在以下两个方面有显著差别：（1）儿童家长正确使用药物剂量方面的情况显著好于国外（国内外比例分别为88.8%和59.0%）;（2）儿童家长自行给儿童用药的比例显著高于国外（国内外比例分别为48.0%和41.9%）。我们认为,加大对我国儿童家长的安全用药知识的普及工作,以减少儿童家长自行购药的情况,同时让家长充分了解儿童用药的各方面讯息,有助于实现“健康中国”的战略目标。

简介：摘要目的探讨跨文化护理在有宗教信仰的乳腺癌患者护理中的应用效果。方法选择2017年1月至10月确诊乳腺癌并行综合治疗的有宗教信仰的患者44例作为对照组，实施常规护理；将2017年11月至2018年8月确诊乳腺癌并行综合治疗的有宗教信仰的患者51例作为观察组，进行常规护理的基础上满足其宗教信仰的特性护理需求。干预后采用焦虑自评量表（SAS）、抑郁自评量表（SDS）及自行设计的生活质量测定表进行测评。结果观察组SAS和SDS评分均低于对照组，差异有统计学意义(p<0.05)；两组患者不同护理干预后生活质量情况对比,观察组均优于对照组，差异均有统计学意义(p<0.05)。结论护士对有宗教信仰的乳腺癌患者实施跨文化护理可以提高患者生活质量，减轻患者不良情绪。

简介：中国护理的发展，经历了96年的艰难历程，是一部厚重的历史巨著。它凝集了护理人的热血和生命；它蘸满了护理人的汗水和泪水；它记录了护理人的执着和风范；它更辉映了护理人的无怨无悔。让我们共同回首过去，展望未来。