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  • 简介:1941年1月.新四军第二支队离开闽西开赴苏皖前线抗日之后的第三年,国民党顽固派在闽西制造了一起骇人听闻的“闽西事变”,福建保安团突然袭击包围中共闽西特委、龙岩县委和党的基层组织。同年9月,闽西特委又再次受到国民党保安团的袭击,闽西特委书记王涛不幸中弹牺牲。这是国民党顽固派犯下的反共反人民的滔天罪行,是令人难以忘却的历史伤痛。今天我们召开纪念“闽西事变”和王涛牺牲60周年座谈会是为了悼念和缅怀事变中的死难烈士,同时,也让我们并教育年青一代不要忘记历史,不要忘记“昨天”,要更好地珍惜革命先烈用头颅、鲜血换来的“今天”,同心协力创建美好的“明天”。

  • 标签: “闽西事变” 国民党 中国 福建 军事斗争
  • 简介:奔波在水泥砖石建成的"森林"中,尤其置身于如鸟笼一般的楼层里,滞涩的空气少了许多大地生发的灵鲜水活,让人有一种压抑的感觉,随着时间的推移,对绿色原野便产生出强烈的思恋,有时甚至到了梦牵魂绕的地步.

  • 标签: 割舍故乡情 难以割舍
  • 简介:在沿着山坡顺势而建的木质吊脚楼的苗寨,和大规模的、布局巧妙的侗寨鼓楼建筑群落中,我置身于风雨桥、鼓楼、吊脚楼和清澈见底的溪流间,耳旁依稀传来了天籁之音的侗族大歌、苗族飞歌。

  • 标签: 苗寨 西江 忘记 建筑群落 侗族大歌 苗族飞歌
  • 简介:曾经多次去过黔东南,这个中国苗、侗少数民族文化的最大汇集地,一年130多个民族节日,故而拥有“百节之乡”美称,我常常在黔东南的青山绿水和浓郁的民族风情里沉迷。

  • 标签: 苗寨 西江 忘记 少数民族文化 民族节日 民族风情
  • 简介:王仙洲先生在《如何读懂诸葛亮的木牛流马》(载《文史杂志2018年第6期》,以下简称《如何读懂》)一文里,提到《三国演义》一百二回载有“孔明造木牛流马”的“制造法文”。

  • 标签: 木牛流马 诸葛亮 《三国演义》
  • 简介:本文以殖民地台湾农业统计为例,针对其生产数值和实际生产情况之间的差距进行初步性的考察。在当时台湾最主要的产业农业的统计问题上,到现在,中国台湾和日本学者仍在审视相关统计数据,但这些研究都集中在修改生产总值而似乎忽略了生产总量,研究利用上二者的背离所引起的论证问题未被重视。本文通过对双方数值的比较,来分析农业统计的内在问题,也明确表示在把握生产规模之际,要注意产量的重要性和产值的局限性。

  • 标签: 台湾地区 农业 统计 产值 产量
  • 简介:1956年农业社会主义改造完成后,不少农村出现了“闹、退社”问题.本文通过对皖西北地区的研究发现,“闹、退社”现象出现的原因除了农民收入下降,还在于其难以适应社会主义改造提前结束后的乡村形势转变.文章认为,1956年社会主义改造的提前完成,使乡村在技术经验和社会心理两个方面都存在着适应困难.技术经验障碍主要表现在干部匮乏和集体生产的管理经验不足;社会心理障碍则反映在乡村的利己主义思想与集体主义原则的矛盾.而政府在“反右”形势下以“辩论斗争”的方式应对适应难题,非但未见其效,反而催生了贯穿整个乡村集体化时代的“适应性行为”.

  • 标签: 集体化 闹退社 政治应对 适应性行为
  • 简介:本文论述《贞观政要》成书后,由作者吴兢于唐玄宗开元年间奏进。此后流传的各种版本,都来源于此。日本学者原田种成提出的《贞观政要》曾由吴兢于唐中宗、唐玄宗时两次奏进,其书流传也由此分为两个系统的说法难以成立。

  • 标签: 贞观政要 原田种成
  • 简介:本文指出,从我国国情出发,借鉴西方政府管理体制改革的经验,大胆突破封闭式的政府管理模式,倡导企业家精神,塑造企业政府,是一条从根本上改革我国传统的政府管理体制的新路子。

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  • 简介:在《世言》重新问世之前,已有学者对"别本"《二刻拍案惊奇》、《三刻拍案惊奇》、《幻影》部分本事来源进行了考证,《世言》重新问世后,张安峰等先生对其本事进行了考证,本文在梳理核校前辈时贤研究成果的基础上,补充自己发现。

  • 标签: 《型世言》 本事 补考
  • 简介:对政府主导会展模式研究主要从三个方面展开论述,即国际会展发展模式分析、政府主导会展与其他会展发展模式的比较分析和政府主导背景下的业态分析。分析认为,政府主导会展发展模式在表达会展经济特征中的“城市助推器”、“城市面包”、改善城市公共服务体系特别是迅速形成产业规模和市场规模有着其他会展发展模式无法企及的作用。基于我国会展产业仍处于发展初期,全面采用这一模式对我国会展产业的健康发展有着十分重要的现实意义。采用垂直管理体系是这一模式优势最大化的重要保障,是我国会展产业发展的最佳途径。

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  • 简介:南朝梁代陶宏景面对秀丽山河尝慨然叹道:'山川之美,古来共谈。'(《与谢中书书》)其实,山川之美并非古来共谈。因为就主体方面说,山川之美是以人对自然所能感知的程度为限的,对于尚未以自然为审美对象的人来说,便无所谓山川之美。如同'对于不辨音律的耳朵,最美的音乐也毫无意义'(马克思《1844年经济学——哲学手稿》)一样。而且,人们对山川之美感知的程度不同,因而谈论的标准也不相同。魏晋以前,人们对自然界并不是从审美的角度去感知的,因而没有在文学中把山川作为自然审美对象去表现。在

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  • 简介:儒学既有静态性又有动态性,在经历了独尊儒术、儒道互补、三教合一、四教会通的四个形态的发展后,遭到“五四”以来的反孔、非孔和“尊孔”的“捧杀”三种挑战,新儒家的儒学复兴没有成功,儒学的真正出路在于吸收其他文明的精华,通过文化交流形成新的形态:“中学为体,外学为用”的多元融和儒学,

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  • 简介:因资源而兴的城市,也有可能因资源枯竭而亡,如何转型成为资源城市必须面对的难题。以山西为例,介绍了山西如何破解文化发展难题、策划重大文化项目、创新文化体制机制、形成特色文化产业格局等方面的实践,总结了山西文化产业面临的诸多瓶颈,提出了文化产业功能区布局优化思路,最后提出文化产业主导的文化转型完全可以成为资源省市转型升级的抓手,“差异化的区域文化产业发展战略”是关键。

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  • 简介:为研究古代麻江铜鼓的成分、工艺和矿料来源及麻江铜鼓与遵义铜鼓的发展源流关系,本研究采用扫描电镜能谱分析、金相显微镜分析和铅同位素比值分析等方法,对所取4面含砷麻江铜鼓进行分析研究。结果表明其为Cu-Sn-As-Pb四元合金。同时结合文献研究可知,古代麻江铜鼓中含砷的情况较为普遍,且含量较高。将该4面麻江铜鼓与含砷遵义铜鼓进行成分及铅同位素比值对比及地缘、矿产进行相关研究可知,含砷的两种类型铜鼓存在着一定的源流关系,并且含砷的两种类型铜鼓的矿料可能来源于云南文山地区与广西百色地区一带。

  • 标签: 冶金史 麻江型铜鼓 遵义型铜鼓 Cu-Sn-As-Pb四元合金