简介：今年十月二十八日是自由女神像在美国纽约港口落成一百周年纪念日。为此,美国颇有影响的《电视指南》杂志最近专门发行了五十万枚自由女神纪念银币。耸立在纽约港入口处高达一百五十一英尺的自由女神铜像是当年热情的法国人民为迎接美国独立一百周年纪念自愿捐款建造的。当时,法国人民积极响应法美联盟组织的募捐号召,

简介：2012年6月24日，尼泊尔首都附近举行传统的红麦群卓拿节，祈祷风调雨顺、好收成和好运气。一位由10岁女孩担任的“活女神”萨米塔·巴吉拉查娅身着华贵衣服、繁复首饰，被众人抬于肩上，接受信众膜拜，极具神秘气息。

简介：20世纪即将过去，21世纪的曙光将出现在东方地平线上。回首20世纪，在中国辽西考古有几项重大发现，其中之一就是红山文化坛、庙、冢的发现。这一发现，将中华文明的出现再次向前推进了1000年。

简介：牛女原始故事发生在西汉水即今甘肃西境内。作为神话传说，它产生于东汉水即南阳与襄阳之间，其本质则是西王母的走婚制与中原地区的夫妻婚制之间的矛盾和冲突。牛郎迎娶织女，正是传统耕织生活方式的基本内容、基本模式和基本理想。农耕时代，粮食的收获要靠自然的成熟，致使远古先民必须观察自然，所以天文学相对发达。远古先民把人事活动与自然星象联为一体，借助于星象宣泄自己的意志，即借助于牛女星宿的“分离”来表达“相聚”的愿望。七夕牛郎会织女的本质在于教育女子（无论婚否）学会生活，学会做女人，也是学会做家务和性爱。牛女故事在汉代得以兴盛，主要的因素在于汉代地方官吏在任职期间不允许携带家属。独身生活使他们有闲暇考究天象，探索自然的奥秘，并思念妻子，期盼相会。所以，牛女神话故事本身的传播也是汉代官吏对传统的行政制度的反抗和控诉。

简介：越南母道信仰蓬勃,其中柳杏公主被誉为第一女神,香火鼎盛。本文依序考察越南女神——柳杏公主的各种越南汉喃文献资料（包含笔记、小说、仙传、神敕、神迹、玉谱、降笔、对联、题诗、演音、嘲文、显灵传说、民间故事等）,探索柳杏公主故事的发展演变之迹,以藉此呈现越南母道信仰的丰富多釆,并彰显越南汉文小说（如《传奇新谱》）与越南民间信仰关系深厚之一端。此外,本文还注意到受中国道教影响的越南柳杏公主信仰,甚至回传到广西京族来,这也是中越两国道教文化密切交流的一项明证。

简介：这是一枚持花女神图西班牙双柱银币。该银币正而图案是坐在卧榻上的西班牙女神，她头戴城堡形皇冠，背靠群山，手拿橄榄枝伸向前方，上书西班牙文国号“ESPANA”（西班牙），下书发行年款“1870”。

简介：俊秀华丽的佛教蝉冠蝉冠菩萨像出土于山东博兴县著名的龙华寺遗址．通高120．5厘米，是山东省博物馆于2008年1月新近收藏的佛教文物珍品。菩萨像头后有巨大圆形头光，戴高冠，嘴角微翘，面含笑意；上身穿袒右衣，双肩覆搭披帛，帛带于胸前打结后分向两侧，

简介：关于“苏莫遮”（“飒磨遮”）的来历和性质，学界众说纷纭。其中最有启发性的意见是德国学者认为“飒磨遮”与梵语的对音是samatja（阳性词），原指一种伴有音乐舞蹈的公众集会。本文认为慧琳《一切经音义》所说“飒磨遮”之“戏”的全部要素来源於北印度公元六至七世纪兴起的祭祀湿婆（Siva）神以及杜尔加（Durga）、卡利（Kali）女神的节庆风俗。在龟兹则成为一种“禳厌”的娱乐方式。因其中有洒水和戴面具的歌舞，初唐时经龟兹传到唐朝的“苏莫遮”和“乞寒胡”、“浑脱舞”糅合在一起，以致在唐代文献中混为一谈。

简介：史传夏禹继承帝位后，舜受禹的排挤而南逃，妫油舜居被毁，舜帝后裔及有虞氏部族背井离乡，大多从山西南部迁徙到山东、河南、浙江、安徽、湖南等地。晋南一带多为禹及夏后氏之后裔所居。舜帝在湖南苍梧驾崩后，舜的妃子娥皇和女英痛不欲生，溺水湘江而亡，被天帝封为湘水之神。因娥皇是正妃和正神，故日湘君；女英为湘夫人。后人为纪念娥皇与女英，在故乡蒲坂历山脚下妫水附近建了祭坛，史称“二妃坛”。

简介：

简介：献给自由的赞歌──浅析艾吕雅的《自由》张斌Ｒｅｓｕｍｅ：Ｌ＇ａｕｔｅｕｒｄｅｃｅｔａｒｉｔｉｃｌｅｆａｉｔｕｎｅａｎａｌｙｓｅｄｅＬｉｂｅｒｔｅ，ｌ＇ｕｎｄｅｓｐｌｕｓｂｅａｕｘｐｏｅｍｅｓｄｅＰａｕｌＥｌｕａｒｄ，ｅｎｍｅｔｔａｎｔｌ＇ａｃｃｅｎｔ...

简介：1996至2006年10年间学术界关于牛郎织女神话研究所取得的成绩是有目共睹的，不仅出版了一批学术著作，而且还发表了大量学术论文，研究的视野也开阔起来。主要体现在如下几个方面：一、牛郎织女神话起源研究；二、牛郎织女神话流行状态研究；三、牛郎织女神话与相关民俗研究；四、牛郎织女神话与相关文学创作研究；五、牛郎织女神话的历史学、考古学、档案资料等方面的研究；六、牛郎织女神话的文化学、社会学、人类学等方面的研究。可以说，在牛郎织女神话研究方面已经形成了一个多姿多彩的局面。对近10年牛郎织女神话研究进行学术总结是有必要的。

简介：签证办理前住台湾的相关证件可能是去台湾最为复杂的环节。简单的说：1、户口属于台湾自由行的地区（如北上广等20多个城市），可以办理“大陆居民往来台湾通行证”（简称大通证）同时申请G签＋入台证：2、户口属于非台湾自由行地区，可以办理港澳通行证香港游＋台湾健检入台证入境。

简介：

简介：一场生日会2014年7月1日是指挥家余隆的50岁生日，那一天，余隆在北京保利剧院举办“余隆和他的朋友们”音乐会，郎朗压轴。郎朗的父亲郎国任说自己一开始并没有重视这次演奏，和往常一样，当郎朗在后台等待彩排时，他则悠闲坐在观众席上，前面的座位上架着一台家用DV。他拍摄郎朗已经很多年了，出于一种对任何机会郜不能放过的习惯。

简介：在大地回春、万物复苏的阳春三月,应朋友之邀,利用一个周末,我们驱车75公里,来到了新泽西自由公园（LibertyStatePark）。自由公园位于泽西市,占地1211英亩,约等于490公顷,狭长型,三面环水,北部是莫里斯运河大盆地,南部和东部是纽约海湾。新泽西自由公园与纽约曼哈顿只有一河之隔,位置就在自由女神像所在地的自由岛附近,是一处可以眺望曼哈顿天际线的绝佳地方。泽西市是新泽西州的第二大城市,现有人口25万,面积38.9平方公里。

简介：作为确立其激进的自由理论的内在要素,情感,或者更准确地说,感受性问题在萨特的整个思想事业中占据着独特的、不可或缺的地位：它们需要被证明为是内在于我们的生存谋划的,或者说正是我们自我选择的基础谋划为感受世界的方式提供了依据;惟此,我们才能宣布对于自己的所有的存在形态的终极责任。但另一方面,正是对于作为感受性的存在论根基的基础谋划的深入考察,最终迫使萨特对其早期的自由理论做出了重要的限定和调整。

简介：自由撰稿人在武汉文学界有位女作家，叫胡榴明。当初我只在报刊上读过她的文章，并不知她是何许人。还是老诗人曾卓告诉我，胡榴明是已故诗人胡天风的长女，散文、随笔写得很好，常有佳作面世，是个自由撰稿人。那时，自由撰稿人这个字眼还很生疏。只知道自由撰稿人就意味着不拿工资、不靠创作补贴。是只靠稿费维持生计的自由作家。这个头衔既感到新鲜又很可贵。

简介：萨特的存在主义是自由哲学，这已是常识。但萨特所说的自由指什么，其确切含义是什么，它与人们通常所说的自由区别何在？这方面人们常常发生混淆和误解。本文阐释了萨特哲学自由概念的产生和来源，特别是力图清晰地勾画出萨特哲学的自由概念与人们通常所说的自由的区别。笔者深信，对一种哲学的理解就是严密地分析其概念，把握其确切含义，否则就只能在朦胧和模糊中指向它，滋生混淆和误解就在所难免。

简介：《语文课程标准(修订稿)》在阅读教学总目标中提出:要培养学生学会运用多种阅读方法进行阅读的能力,重视情感体验,提高理解能力。王荣生先生将其定义为'感受性阅读'。随着语文教学中儿童立场的不断凸显,'治国,得民心者得天下;教育,得童心者得天下',新的教学方式日益强调教学内容与儿童经验相结合,突出儿童在不同情境中的体验和感受,使其深度参与阅读活动来构建自身情感体验和意义世界,