简介：1945年8月6日,美国在日本广岛丢下一颗原子弹。8月8日,苏联对日宣战,苏联红军入东北。8月9日,日本人通知溥仪准备迁都通化。8月11日,溥仪、婉容等人,在长春东站登上驶往通化的火车。8月13日逃到了通化大栗子沟,婉容、李玉琴等人住进大栗子矿业所。8月15日,日本投降。8月16日,溥仪宣读了《退位诏书》。一个维持了13年零5个月的伪满洲国终於土崩瓦解了,象枯木一般倒下了。婉容的皇后也当到了尽头。同日下午,吉冈让溥仪挑选少数人去通化机场,准备经瀋阳飞日本。溥仪带走了溥杰、润麟等人。临行时,溥仪换上便装,对哭泣着的婉容皇后和李贵人说:“大家齐心协力,争取去日本再见罢。”说完,挥泪上车。8月18日,溥仪一行的飞机刚降落在瀋阳机场,就做了持冲锋枪的苏

简介：廖容标,江西赣县人,1929年8月参加红军;1931年3月由中国共青团员转为中共党员,先后在红一、红三军团任连长、副营长、营长,参加了中央苏区历次反“围剿”,多次负伤;后参加长征.1935年11月到达陕北后,任红一方面军独立第五团团长;1937年4月进入抗日军政大学学习.

简介：商周时代的礼容可以单称容,也可以称作颂或威仪,《诗经》等传世文献多有记载。由于礼容较为繁盛,商周时代形成了掌管礼容的世官世家,青铜器铭中的木羊册册、木工册册、木见齿册等就是这些家族的族徽。《洪范》九畴的第二畴＂五事＂,是殷商时代的礼容,在政治生活中发挥重要的作用,因而与八政、皇极等组合为九个范畴,成为治理国家的根本大法。孔子将商周礼乐统称为＂文＂,表明以礼容为重要元素的礼乐,其实质在商周两代基本相同。

简介：武士道精神的隐忍胜过其精湛的剑道,而佛教教义中面对死亡的淡然与淡定,使日本武士获得了视死如归、淡定自如的禅神意旨。这或许是武士所需要的巨大精神支撑,也是从佛教生死轮回中演绎出来的人生悟境,构成了大和魂之精神。我一直对与世无争且恭敬忍让的佛教成为日本的一大宗教很纳闷：在我看来,这东方岛国的民族精魂具有武士道的＂基因＂,在日本人的血液中有武之气、刀之魂,一个习于刀口舔血的民族与信奉不杀生戒律的佛教怎样融合？带着种种的谜团,我来到日本九州岛上的熊本。

简介：关于洪迈《容斋随笔》的版本源流和一些版本的价值，我做过一些考察，现在写出来，希望能对《容斋随笔》的研究起些作用。

简介：容闳是中国近代史上较早全面系统提出维新中国的先进的思想家之一。容闳的建立民政政府、教育救国、发展民族工业的维新主张在当时并没有得到采纳，却为变法运动的兴起创造了条件。容闳的思想体现了一条从改良主义逐步走向资产阶级民主革命的道路。

简介：我曾在《容斋随笔纠误一则》文中，订正《续笔》卷十四《卢知猷》篇的错误，刊载于《史学史研究》2001年第1期。近来发现《随笔》卷七《檀弓误字》篇，又不免有误，兹录其文如下：

简介：1923-1927年间,汪精卫对容共政策的态度,不是一成不变的,而是具有多重转变的鲜明个体特征.在将容共理解成"跟时代环境如何而定"的"政策"的基础上,汪精卫对容共政策始存犹疑,继则认同,后在相当长时期内积极推动了第一次国共合作的进展,但从七一五分共开始便彻底放弃和背离了容共政策,最终走上了反共的政治道路.

简介：这个题目，一看便知，是模仿川合康三先生的《终南山的变容》而来的。

简介：一易礼容生于公元1898年，那年是农历戊戌年，发生了开启中国民主革命先河的戊戌变法维新，也兆示了易礼容不平凡的百年人生。

简介：传世文献关于成汤灭夏之役的记载既比较零星又互相矛盾。上博楚简《容成氏》的相关记述优于传世文献，但有一个比较关键的宇未识。通过拆分及与相关诸字比较，试图将其释作“京”，读作“亭”，并认定其为“庭”字的通假，进而重构出成汤攻占夏都之后，在最主要的“中庭”举行的“革命大典”。出土文献与考古资料的对读，不仅在一定程度上解决了这一个关键字的释读问题，也对说解二里头一号宫殿的遗迹现象颇有帮助，从而为重构成汤灭夏之役提炼出一段重要史实。

简介：容美土司是明清时期西南地区较强大的土司之一,留下了极为丰富的文化遗存,爵府遗址即为其重要的组成部分。遗址为容美土司的第二行政中心,是一处集行政、生活、文化娱乐和军事等设施于一体的明清建筑遗址群。遗址的发掘和保护,是全面揭示容美土司文化的重要前提,也有助于理解和认识明清时期的土司制度。

简介：<正>容庚先生原名容肇庚,字希白,号颂斋,广东省东莞城人。生于1894年9月5日,卒于1983年3月6日,终年九十岁。先生少年即醉心于金石之学,壮而弥笃,由文字而及器物,进而及于史迹。毕生著书二十余种,论文及其它述作近百篇,是我国著名的古文字学家、考古学家、书法篆刻家和收藏家。容庚先生出身于晚清书宦世家,其高祖、曾祖分别是道光年间的贡生、举人、祖父鹤龄系同治恩科进士,外祖父邓蓉镜官至翰林,父亲为光绪丁西科拔贡,世代皆习举子之业。但先人早逝,直接给他以亲炙的是四舅邓尔雅和从叔容祖椿。邓尔雅是广东有名的书法篆刻家;容祖椿工于绘画。先生从小就受到长辈学术与艺术的熏陶,这对他一生的治学影响极大。1913年,当他还在中学念书的时候,就已经对金石文字产生了浓厚的兴趣。他在开始研习吴大徵的《说文古籀补》和桂馥的《缪篆分韵》时,即萌发补辑之意。1917年中学毕业,不复升学,与弟妹策划共同采集篆籀之见存者为《商周秦汉文字》一书,后因种种原因而未果。1922年,先生与三弟容肇祖北上求学,路过天津,挟

简介：<正>战国记容铜器刻铭中,常见有“?”字,如:上乐鼎:??分。《代》2.53梁上官鼎:上官,??分.《代》2.53.信安君鼎;信安君,私官,?年。《考古与文物》1981年2期。

简介：上海博物馆藏楚简《容成氏》中有这样的一句话~①(释文直接用通行字写出):武王于是乎作为兵车千乘,带甲万人,戊午之日('之日'二字合文)涉于孟津,至于共、△之间,三军大泛。(第50、51简)这句话讲述到武王伐纣的进军线路中,孟津或作盟津(《史记·夏本纪》、《汉书·地理志》等),在今河南孟县西;共在今河南辉县。'△'字原书未释,仅隶定为'(?)',并云:'待考,应与共地临近。二地在孟津至殷都朝歌(今河南淇县)的路上。'(第291页)关于武王伐纣的行军路线,古书中有一些记载可以参考。《荀子·儒效》云:武王之诛纣也,行之日以兵忌,东面而迎太岁。至汜而泛,至怀而坏,至共头而山隧。霍叔惧日:'出三日而五灾至,无乃不可乎?'周公日:'刳比干而囚箕

简介：今天,中国人民正以极大的热情为实现国家的现代化而奋斗。当今的中国已经让世界刮目相看,现代化不可否认已有相当的程度。应该说,从一个世纪之前,当中国还处于封建、半封建和半殖民地的时代,先进的中国人就为实现现代化开始进行努力了。中国的早期现代化始终围绕着如何回应外国列强的不断挑战这个主要线索,

简介：七个世纪70年代末的一天，北京工人体育场正在举办一场国际足球赛。那时观看比赛的票大多通过机关团体单位发放，工人体育场只有少量票出售，根本供不应求。于是体育场门前聚集一大群等侯退票的人．其中有一位花向头发的老者拿着钱口中念叨着：“哪位有多余的票没有？”大概是有人看到老者如此痴迷足球．受到感染的原故．不一会就有人卖给他一张票．老者拿到手中一看，票上的位置不好。于是把票放入衣袋，又拿出钱继续等票，终于天遂人愿，他等到了一张好票，老者心满意足，拿着票准备进场。忽然有几个人围了上米，向老者说：您把袋中的票卖给我吧!老者把那张位置不好的票拿出来说：给你们吧，我不要钱了。随后就进场去了：

简介：

简介：在晚清部分官绅所持对基督教主张“容让“的言论中。其文化因素起码有下述要端值得注意：一是辨明和否定有关讹言、增进对基督教真实情况的了解；二是承认基督教是可以与儒门并存的一教。并且尝试寻求二者间内在的沟通点；三是对基督教某些“外形”文化事物。尤持较为积极、明朝的态度。这与同样是在封建官绅群体中生发的激烈的仇教、反教论相比照，有着明显为差异。而其相对的积极、进步意义和醒目的局限性也同时存在。

简介：容闳（1928—1912）,号纯甫,广东香山人,是中国近代著名的教育家、外交家和社会活动家。他不仅是近代第一个赴美留学的中国人,也是中国近代留学第一人。他克服重重困难,赴美留学,毕业于耶鲁大学,为中国近代留学事业作出了卓越贡献,被誉为＂中国留学生之父＂。