简介：编辑同志：你们好!《名人传记》源源不断地给读者奉献着精神盛宴，在品尝这份大餐的时候，狼吞虎咽会影响我们细细品味，我总是从容阅读。从容阅读，我把握“两自”：一、自控节奏。要沉着阅读，不要突击阅读；要轻松阅读，不要疲劳阅读。在每月的通读中，自我控制“日不过三篇”的阅读节奏。这样，既能保证阅读质量，又能留下一定的思考时间。孟子说：“思则得之，不思则不得也。”阅读加思考，便于更好地消化理解内容。例如：以小见大，

简介：在当前消费市场上，旅游可谓一枝独秀，随着旅游的火爆，风险系数也不断增大，事故增多。如何防范旅途中的风险，游客们纷纷把目光投向保险公司。那么，出门游究竟有哪些保险可供选择昵。

简介：2016年,邓粮为了一块石匾和一帮人较上了劲。邓粮是襄阳铁路供电段的一名中层干部,但经常被人提及的是他另一个身份——襄阳拾穗者民间文化工作群召集人。拾穗者襄阳,是一座人文厚重的历史文化名城。

简介：旅游中游人往往把精力放在观山水以及观寺庙等人文景观上,而忽视构成名山胜地的古树古花木。殊不知,这些古树名花大部分因蕴藏着典故,传统而显示中华文化的源远流长。这些古树花木往往引人入胜,意趣盎然。现将一些旅游地的古树花木介绍给旅游者,或许会为你到这些旅游景点游玩时增添一点知识和乐趣。

简介：

简介：在中国长大成人的山边悠喜子，归国后，维护和平正义，抨击侵略战争，鼎力支持中国战争受害者起诉日军遗弃毒气弹伤害索赔的跨国诉讼第一案，支持他们与日本政府对簿公堂，讨要公道，为维护世界和平谱写了一曲正义之歌。

简介：　　片段选读之一　　曾子曰:"吾日三省吾身--为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"　　[译]　　曾子说:"我每天多次反省自己.为别人谋划考虑,尽了心没有？……

简介：本文通过对北魏史料中“身备三仗”一词具体含义的解释，考察魏晋南北朝时代作战人员的武器装备系统。汉代以来，以往长期沿用的武器装备系统，经与边境族群战火洗礼，出现新的变化趋势。魏晋南北朝时代军队中，不同战术功能的兵种以下列武器作为区分：抛射性兵器弓弩、砍斫性武器刀（配檐）和击刺性武器稍。一部分技艺精湛的战斗人员，有可能复合装备稍一弓矢、稍一刀楣，或刀楣一弓矢。“身备三仗”即指精锐武装人员，身上同时复合装备以弓矢、刀楣和稍三种战术功能截然不同的武器。这种复合装备的现象，有可能是中古时代中国战争技术与内亚族群军事文化交叉影响下的产物。对以“身备三仗”为代表的多种兵器复合装备现象的分析，可以展现中古军人的装备系统和战斗技艺，而追溯中古时期军事审美传统，更是观察古代军事文化的独特窗口之·。

简介：未去云南之前,便已对丽江古城的四方街万分向往,听闻那里饰物琳琅,环配丁当,是女孩子的购物天堂。遂在心理上已设了防,告诫自己切不可陷入疯狂购物的境地。及至到了四方街,铺天盖地的百宝千珍在眼前一现,看得我只差没扔下手中的背包来一记欢呼。全然忘记自设的底线,好比刘姥姥进了大观园,乱花渐欲迷人

简介：针对工业旅游发展中的现实问题,本文以具身理论为指导,采用扎根理论的研究方法,实现了以下理论和实践目标:第一,研究发现工业企业的本体功能(如生产与销售)形成了制约工业旅游体验质量的重要因素——具身障碍,具体包括功能性障碍和连带性障碍。第二,具身障碍的移除需要采取不同的方式,其中一些障碍移除困难,而另一些障碍可以通过克服和遮蔽等手段来消除;同时发现,场景组织以及旅游者的移情参与也是具身实现的途径。第三,具身体验的实现需要身体、场景以及二者之间互动的协同作用,这样的过程可以表示为一个三维谱系。第四,运用以上新范畴和相关命题构建出的工业旅游具身体验模型可以指导工业旅游发展实践,即供给方可以通过障碍移除、场景组织唤起游客的移情参与,进而提供高质量的工业旅游体验。

简介：李鸿章是大清王朝一位能够左右政局的重要人物．为大清帝国东征西讨．呕心沥血，即使紧盯着他的那些满族政治对手。也从来没有找到他对大清王朝不忠诚的任何证据。这样一个人．他会与朝廷离心离德？对大清王朝怀有二心，欲“黄袍加身”？但历史研究表明．李鸿章与清王朝的最高统治者确实有某种“离心”倾向，不仅是个人思考，并在他的言语中表达出来．甚至还付诸了某种行动，特别是他的晚年，这种倾向越发明显。

简介：我是因我的连襟挚友王[予予]（xǜ，音序）结识沈先生的。那时王[予予]在中国科学院考古所工作，是沈先生完成4开本《中国古代服饰研究》的得力助手。我不只一次和王[予予]一道去看沈先生。一次王[予予]带去了一幅长辕车图片，沈先生展开一看，立即说是假的，并指出假在何处。多次接触，我佩服沈先生渊博的学识。

简介：峨眉仙山,雄秀神奇,其雄伟的山势就体现在那千米绝壁的摄身崖,它托起了峨眉山万佛顶、千佛顶、金顶三座山峰,它蕴藏着峨眉山亿万年的神奇传说,它预示着峨眉山旅游发展的未来。1999年6月,经峨眉山管委会组织,由当地药农、武警、规划专家、旅游专家和工程技术人员组成的考察组,对摄身崖进行了为期一周的综合考察,经过初步规划论证后,宣布峨眉山将推出摄身崖探险旅游。至此,峨眉山摄

简介：中世纪的欧洲，贵族领主们建起了一座座古堡，以防御外敌，宣示封地。远在中国山西，城墙高筑，布局严密，宗庙、书院、花园、主仆区、藏兵洞等功能齐备，宜居宜守，俨然就是一座东方式的贵族城堡，这便是皇城相府。

简介：

简介：王孙乐（1906—1996）名堪，字孙乐，以字行。一字晚芗，号苦田、黄叶村人、村翁、三痴、驽叟，堂号待燕草堂、黄花馆，江苏苏州人。曾拜师俞剑华、朱其石，同时常得张大千、贺天健等名家的指点，擅长书法、篆刻，兼长绘画。

简介：在儒家的礼仪文化体系中，礼与乐相辅相成，两者的关系形同天地，《礼记·乐记》说：“乐由天作，礼以地制。”礼乐结合就是天地万物秩序的体现，“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。

简介：从1984年开始发表庄学论文,到现在(内蒙古人民出版社,2004年4月)问世,张采民教授研治庄学,已有二十年之久.如果从他跟随著名学者诸祖耿先生读时算起,时间恐怕还更长一些.在蔚为大观的庄学研究领域,张氏之作自是别具一格.综观全书,大致有下列几个特点:

简介：清人褚人获的中有一则关于古代杂技方术的记载,其曰:"嘉靖戌子,鄂城有人自河洛而来,善幻术.妇谓其夫曰:‘可上天取仙桃与众看官吃.'其夫将所负之绳抛之,绳直立如木.天忽开一门,晴霞绚云,闪烁拥簇,与绳接.其夫缘绳而上,从天宫掷桃下,叶尤带露,人皆遍食之,甘美异于常桃.久之,闻天上作喧诟声,忽见其夫之首足肢体片段而下,鲜血淋漓.妇伏地大哭曰:‘频年作法,不逢天怒,今日乃为天狗所伤,亦是众官所使.事关人命,本不敢仇怒,但求舍钱治棺殓去可也'.众皆大惊,醵金一两余给之.妇合肢体成人形,盛以蘧篨,谓肢体曰:‘可起矣.'肢体应声曰:‘铁足否?'妇曰:‘足'.其夫忽起,收拾其绳毕,乃负之而去."[1]

简介：同学们下午好.今天的讲座我想围绕《论语》如何论孝这个主题跟大家分享,因为'孝'这个话题对于每个同学都有切身体会,而且与我们跟父母的关系、人格修养、修身处世有直接的关系,很有意义。那什么是'孝'呢?首先,我们先看'孝'的基本内涵和孝道的重要意义。先从文字学上来探讨一下'孝'的含义。先看古代文字中金文和小篆'孝'字的写法:金文是指殷周时期刻在青铜器上的文字。小篆是秦统一六国后,李斯创造的当时秦国统一通行的文字。