简介：2014年2—11月，为配合省道S323线郑州登封段建设工程，郑州市文物考古研究院等单位联合对郑州登封大金店镇西北部一处汉墓群进行了考古发掘，共清理墓葬101座，2014ZDDM7位于该墓群的东部即金东村。M7形制保存相对完整，为斜坡墓道单砖室墓，由墓道、甬道、封门、墓室组成。墓道呈斜坡状；封门外弧，由青砖横向错缝平砌而成；甬道平面呈梯形，拱形顶，青砖铺底；墓室平面呈长方形，拱形顶，由三种纹饰的小青砖围券而成，青砖铺底。墓室内出土文物比较丰富，随葬品共计23件，分为陶器、铜器、银器，其中陶器有仓、罐、瓮、壶、井、灶、狗、鸡等，铜器有洗、镜，银戒指1枚，另有五铢钱120枚。根据M7墓葬形制及出土文物特征判断，其应该为东汉前期墓葬。

简介：1989年滕州庄里西村砖瓦厂在取土时发现一批铜器，经查出自—座已被破坏的西周墓葬。同时，该墓南侧暴露墓葬6座，滕州市博物馆进行了抢救性清理，其中M7有铭文器6件，与滕国家族墓地有着重要关系。此次发掘为研究滕国史及西周封建制度，提供了重要资料。

简介：2006年5月下旬，经向上级主管部门批准，我们配合省考古所，对暴露于盖州市南郊的一处沙坑边缘上的部分汉代墓葬进行了调查和抢救性发掘，共清理墓葬8座。这些墓葬均已遭到程度不同的破坏，其中与其他7座墓葬相隔较远的M7（编号06GGM7）保存最为完好，现简报如下。

简介：2008年，在洛阳市洛南新区发掘1座西晋时期墓葬、此墓为单室砖券基，出土有陶器、石器等、其墓葬形制和随葬品具有西晋中晚期特征，为研究西晋时期墓葬提供了新的实物资料

简介：2003年5月，济源市文物部门在配合沁北电厂建设过程中，对位于沁河北岸西窑头村南的汉代古墓群进行了抢救性考古发掘，共发掘汉代古墓葬21座，其中在MIO中出土了大量精美的陶器随葬品，数量之大、精品之多实属罕见。

简介：1949年形势发展很快，继平津、淮海战役胜利结束后，4月24日，人民解放军解放了南京。5月15日又解放了武汉。为干净、全部、彻底地消灭敌人，人民解放军又迅速向东、向南、向西南胜利进军，当时湖北全境已无敌人大军盘踞了。为适应形势变化的需要，上级将几个边区机构撤销，归还完整的湖北省建制。湖北境内的地县之间的边区机构亦作相应调整和归还建制。鄂中地委、专署、军分区撤销，划钟祥、京山、天门、江陵、公安、松滋等八县成立荆州地委。地委领导班子除个别调整外，大部分还是原来的领导成员，地委书记文敏生，委员李学先、张海峰、谢成、盖被澎、李康德、张明新、李轩、魏国运。1949年7月15日宣告成立荆州地委、专署、军分

简介：

简介：出岐山县城往东北，沿岐（岐山县城）青（青化乡）公路（北线）走25公里，便来到了崛山脚下。

简介：中国人出国有两怕,一是进出机场,怕节外生枝,屡受刁难。二是内急时,怕找不到厕所,痛苦难忍。如厕最难者是巴黎,街面上看不到W·C标志,问路又言语不通。你比划洗手动作,人家更是不懂。好容易碰到一个华人,回答不是"附近没有"就是"我也不知道"。没办法就进旅游景点,厕所倒是有,就是排长队。好容易排到了,又只收法朗,那时还没有欧元。兜里如没有硬币,收款机不找零,队也就白排了。有一次在小山广场去厕所,五个

简介：河北中部是金元墓葬发现较多的地区之一，1950年代发掘的井陉柿庄墓地至今仍是金元墓葬研究的重要材料此后金元墓葬陆续有新的发现，其中鹿泉南海山、井陉南良都、平山两岔、博野刘陀店等几处墓地得到了集中发掘。徐水西黑山是中国社会科学院考古研究所配合南水北调工程而于2006年发掘的一处金元时期墓地。这一带的元代古墓早年即有调查记录，本次工作在调查结合钻探的基础上，发掘金元墓葬62座（另有2座清墓）。发掘工作和报告编写均由董新林先生主持。

简介：沙家马场，就是今天的马场镇，距普定县城三十公里，安顺五十八公里，有公路通达，民国以前叫西堡。

简介：

简介：最早著录于徐陵所编《玉台新嘞的《西洲曲》，历来被视为南朝乐府民歌的代表作。沈德潜称其“续续相生，连跗接萼，摇曳无穷，情味愈出”^1，陈祚明则谓之“言情之绝唱”^2,其艺术魅力自不容置疑。但与一般南朝乐府民歌不同的是，《西洲曲》极为难解，有的研究者甚至称之为南朝文学研究的“歌德巴赫猜想”。其实，

简介：释题南朝徐陵(507~583)编辑的《玉台新咏》卷五,有一首挂在江淹名下的《西洲曲》,实际上是那是民间流传的情歌。按《诗经》的体例,《西洲曲》共有8章,每章4句,一共32句——1章:忆梅下西洲,折梅寄江北。单衫杏子红,双鬓鸦雏色。

简介：中国伊斯兰教西道堂，是清末民初由马启西创建于甘肃省临潭县旧城一个宗教社团。它的宗旨是“以本国文化发扬清真教学理，务使本国同胞了解清真教义”。由于社会变革，西道堂经历了不同的发展阶段，西道堂的历史发展可以看成是伊斯兰教中国化、地方化的历史缩影。本文对马启西宗教思想厦西道堂百年社会实践活动进行分析归纳，浅论了伊斯兰教与中国社会相适应的问题，对现阶段引导宗教与社会主义相适应提供历史借鉴。

简介：龙门堂墓地位于湖北省郧县东约60公里的安阳镇小河村一组的五谷庙岭,2010年11月至2012年6月,为配合南水北调中线工程建设,南开大学考古学与博物馆学系对该墓地进行了抢救性发掘。共发掘墓葬77座,现将其中M37与M56两座墓葬的发掘及出土情况进行详细介绍。两座墓葬均为带斜坡墓道的长方形砖室墓,共出土陶器、铜器、玉器和石器35件,钱币233枚。依据墓葬形制、器物组合等判断,M37时代约为西汉晚期至东汉早中期,M56时代约为新莽时期至东汉早中期。

简介：

简介：叫头鸡，又名焦头鸡，也叫“咬嘴”“较嘴”。按照规范的汉语，应称作“叫鸡”（善斗的公鸡）。叫头鸡话作为一种地方民俗文化（口头流传），是安徽省利辛县很有特色的一种俚语，最早定型于清末、民国初年的老阚疃集。解放前，叫头鸡话在以阚疃镇为中心方圆百里的范围内颇为盛行。受其影响，叫头鸡在利辛县周边的淮南市、风台县、颍上县、阜阳市、蒙城县等地亦广泛流传。

简介：~~

简介：在西藏著名的桑耶寺南面,隔江相望的地方,是山南地区扎囊县朗色林村地界,建于帕竹地方政权时期的朗色林庄园就在这里。朗色林庄园是西藏封建农奴制社会的一个缩影,它有着几百年的延续性及巨大的规模,是研究西藏封建庄园形成和发展时期的历史见证。西藏民主改革之后,朗色林庄园已然荒芜了半个多世纪。