简介：我国古代人民在驯养野生动物和培育栽培植物的过程中,通过人了选择、优生优育、杂交育种等方式,培育了大量农作物和家畜的优良品种,为提高动植物品质、增加动植物品种、满足生产生活需要作出了很大贡献。他们所积累的选种

简介：<正>一粮食作物的地域分布元朝版图辽阔,各地自然条件差异很大,粮食作物的地域分布特征十分明显。北方中原汉地多实行麦、粟轮作,北边诸地则多种一季旱作。由于水利的兴盛,北方的稻作区也较前代有所扩大。江南水乡灌溉便利,水源充足,农作物以水稻为主。长江

简介：<正>清代安徽的农业生产结构单一,粮食作物的生产占绝大比重。在粮食作物中,又以稻谷和小麦一直占主要地位,是安徽人民的主食,其他则有豆类、黍、稷、粟、高粱、薯类、玉米等杂粮,它们的种植面积虽然不能与稻麦相比,但在大多数地区同样是农民生活中不可缺少的一部分。

简介：明代中后期，华南地区与海外诸国的联系较为密切。在这种情况下，海外的一些作物也逐渐传入华南。从有关资料来看，明代从海外引入华南的粮食作物主要有玉米、番薯和花生。这些作物的引进，是华南农业史上的大事，对华南农业的发展具有积极的意义

简介：<正>河北山西自然条件复杂多样,为各种作物的生长提供了有利条件。我国传统的粮食作物都有种植,清代以来玉米和番薯、马铃薯的引入与广泛传播,使河北山西粮食作物的种类更为丰富多样。

简介：<正>四川种稻的历史可以上溯到新石器时代中期。那时以荆、湖地区为中心的大溪文化,已发展到三峡地区。虽然在巫山大溪文化遗址中尚未发现实物稻,但从大溪文化已是比较成熟的以种植

简介：<正>四川历史上在农田种植的手工业原料作物(不包括经济林木)一直以纤维类为重点,大致盆西以大麻为重点,盆东以苎麻为重点,盆中以后起之棉花为重点,下面分别叙述。一苎麻和大麻的东西分布(一)苎麻关于纤维作物,四川发现的最早的实物遗存是巴县冬笋坝战

简介：始于20世纪70年代的描述翻译学，因其具有理论和应用双重属性，有助于翻译理论研究和实践研究之间的沟通。而系统功能语言学，作为一种基于人类学、社会学、符号学的现代语言学理论，与描述翻译学具有相通的语言观、系统观和功能观。由此，系统功能语言学的系统理论、功能理论、语境理论，能够为描述翻译学提供一种更为细致、有效的研究途径。

简介：<正>引言我在50几年前写过一篇拙作《民族学与社会学》,刊登在1934年4月出版的《社会学刊》四卷三期。我那篇文章的主要内容,是起因于1929年2月8日中国社会学社举行成立大会时蔡元培先生作过的一次学术讲演,题目叫作《社会学与民族学》。这篇讲演曾由杨炳勋国音速记,刊登在《社会学刊》一卷四期(1930年9月出版)。蔡先生这篇讲演是我

简介：北京大学文化产业研究院，国家文化产业创新与发展研究基地研究员社长/执行总编。

简介：南雄学宫位于广东省南雄县雄州镇爱民路县政府大院内。该学宫创建于明建文元年（1399），后几经修葺扩建，现仅存大成殿。殿前为月台，台基砖石混砌，基石上刻有祥云浮雕。正前面为设有左中右三道的五级石阶御道。殿通面阔五间，进深三间，通高10．85米。

简介：长期以来，语言学家、语言哲学家一直奉行这样一种理念：语言仅用以表达思想和叙述事实，它只有描述功能。这一理论受到英国牛津学派的代表人物奥斯汀的挑战，他举例说：“假如我在街上无意踩了别人一脚，我对他说‘对不起’．这‘对不起’是描述还是完成某种行为？

简介：上海大学倡议建立“上海学”，是上海这个地方的历史要求，也是我国建设两个文明的时代使命，它反映了上海大学的开拓精神。我想十年后，《辞海》再次修订时，将会增收“上海学”一条。任何一种学，都是义立而后名至，闻其名即可探知其义。诸如春秋战国学、汉学、宋学、常...

简介：长乐学宫位于广东省五华县华城镇五华中学校园内。该学宫始建于宋朝，现存学宫由照墙、棂星门、泮池、戟门、大成殿、东庑、西庑等建筑组戌，其中棂星门为近年重建建筑，其余均为清同治6年（1867）重建之物。建筑群四周建有宫墙，戍合抱之势，将各建筑单体包围其中形成院落。

简介：1195年,陆游已经七十一岁了,但刻苦攻读的精神毫不衰退,'独有耽书癖,犹同总角年'(《浮生》),就是生动的写照。那年十月十七日生日之后,他又取古人师旷之语将自己的书斋题名为'老学庵'。师旷是春秋时期晋国的一位乐师,尽管双目失明,仍酷爱学习。一次,晋平公问师旷道:'我今年七十岁了,很想学习,只恐怕已经太晚了吧?'师旷反

简介：龙川学宫位于广东省龙川县佗城镇学前街。该学宫始建于清康熙七年（1668），几经重建，现仅存大成殿和明伦堂、尊经阁等，现存建筑占地面积为7287平方米。

简介：兴宁学宫位于广东省梅州市兴宁市兴民中学内。该学宫始建于明戍化年间，后几经修建，至今保留有清同治年间重修的棂星门、泮池、大戌殿、东西庑等建筑。

简介：文庙为祀奉孔子之地，故别称孔庙。又因其为县学所在地，故亦称学宫。公元前478年，鲁哀公在陬邑（今山东省曲阜东南）将孔子三间“故堂所居”，作为“寿堂”，“立庙旧宅，置卒守，岁时奉祀”（《史记·孔子世家》）。此为奉祀孔子之开端，至唐开元廿七年（736）孔子被封为文宣王，各地开始普遍建庙祀奉。

简介：本文认为，壮学是在“后轴心时代”文化交流日益频繁，“汉文化中心主义”逐渐被打破，区域性、族别性研究蓬勃开展的背景下产生的。壮学产生所依赖的学术基础是壮族研究。80年代以来，壮族研究成果的系列化和综合化，使学术界在壮族渊源、壮族文化的本质等根本问题上基本上达成共识，从而为壮学的产生提供了理论基础。壮学的特点是综合性和发散性，这是由其研究对象所决定的，壮学的神圣使命是要促进壮民族的文化自觉，沟通世界人类。

简介：黄宗羲是明末清初伟大的思想家和史学家,在史学上,他开清代浙东史学之先河,影响后世甚巨。兹将其历史编纂学思想和史料学观点分论如下:一、历史编纂学思想在黄宗羲的学术思想中,尊经重史是极为重要的内容。他继承自南宋以来浙东史学派'言性命者必究于史'的传统,~①针对元明以来学者空谈性理、耻言事功、不重视史学的状况,