简介：抗日战争胜利后,国民政府恢复了庚子赔款留学计划,以留学考试方式选拔人才,由政府提供平价外汇资助,向美国等西方发达国家重新派出大批留学生。中共建政前后,为了与国民党争夺人才,通过各种渠道动员这批留学生回大陆参加建设,当时发生过两波海归潮。第一次发生在新中国成立到1951年10月。终止的原因是朝鲜战争爆发,美国司法部移民归化局发布了禁止学理、工、医、农的中国留学生离境法令。

简介：张敦颐,字养正,江西婺源人。南宋时期文献学家与理学家。他与朱熹之父朱松为莫逆之交,并曾为朱松赎田,卒后还附祀朱文公家庙。故其立身行事对于朱熹理学的发展不得不深有影响。张敦颐平生著作有《六朝事迹编类》、《韩柳文音注》、《衡阳图经》等,今尚传世者仅《六朝事迹编类》与《注释音辩唐柳先生集》二种。而这两种书,对我们今天的文学研究与史学

简介：“京观”是古代战争中胜利的一方用来纪念自己功业的标志性建筑。所谓“京”者，《尔雅》训日：“绝高为京。”“观”者，则一为台榭，一为示于四方。因此，“京观”即是高高的台子，为四方所瞩目。

简介：2009年6月11日上午，在北京八宝山公墓，出现了“万人送罗京”这样一个罕见的感人场面。罗京同志的英年早逝，引起了我对18年前一件往事的回忆。

简介：自从明成祖定都北京后，北京发展很快。到了明代中期，北京已成了闻名中外的大都市。各地公差、应试举子、商贾经常往来北京，促使北京旅店业兴旺起来。自明至清鸦片战争前，北京的旅店大体分以下几类：

简介：＂京债＂一词,始见于唐代,其后历代相沿,明清文献尤为多见,其含义主要指在京候选官员所借债务。清人焦廷琥《读书小记》云：＂今之候选于京者,窘乏则必借贷,期以得官乃还,谓之京债。＂有些学者在论述京债时,扩大了其包容范围：一是把无论发生在何地的官吏债都视为京债,其例如：＂曲阜孔生弘煦推择为令,从公（鲁府辅国将军朱观炊）贷二百金。命下而弘煦死,子侄以田及器物来偿。

简介：<正>十三京旗的群众团体和请愿运动我介绍京旗亦即北京八旗的情况中,有一项很重要的内容,即京旗的满族在旧社会,在极端困难的环境中,在普遍受到歧视的情况下,为了民族,为了八旗满、蒙、汉挺身而出向当时的政府、当权派要求平等待遇满族。他们不是保皇党和复辟派,也不属于那一个政党,而是在压迫下群众自发的斗争和请愿。恕我直言,这种自发的斗争和请愿,是辛亥以后满族广大群众运动的主流,而书本中恰恰忽略了这个主流的一切活动。当时斗争的方式是采取请愿的形式,斗争欲达到的目标就是:孩子升学、大人就业、民族不受歧视和污辱等三个问题。

简介：<正>冯京是宋代历仁宗、英宗、神宗、哲宗“始终四世,白首一节,其自大名,来朝班廷中如麒麟凤凰”的显赫人物。但《宋史·冯京传》记载十分简略,特别是他的职官吏事疏误遗漏之处甚多。今与墓志互校,补证考释如下:(1)志文第六行:“公讳京,字当世。曾祖碧,著作佐郎。祖考禹谟崇公,殿中丞。考式蜀公,左侍禁。皆赠太师兼尚书

简介：况周颐（1861—1926），广西临桂（今桂林）人。初名周仪，以讳宣统溥仪名改周颐。字夔笙，一字葵孙。号秀庵、秀道人、阮庵、玉梅词人、玉梅词隐、蕙风词隐等，习用者为蕙风。

简介：2018年2月6日凌晨,著名国学大师饶宗颐先生在香港逝世,享年101岁,这位从民国走来的大师在睡梦中安然地离开了。饶宗颐先生,1917年8月9日,出生于广东潮州,字伯濂、固庵,号选堂。饶宗颐先生学贯中西,在当代国际汉学界享有崇高声望,学术界先后将他与钱锺书、季羡林并列,称之为'北钱南饶'、

简介：季秋时分，金阳灿灿，气候凉爽，景色绮丽，正是游览最佳季节。

简介：民国期间,上海滩有两个很出名的七小姐,一个是北洋政府国务总理孙宝琦的七小姐孙用蕃,她是张爱玲的后母;另一个是近代著名企业家和慈善家盛宣怀的七女盛爱颐。盛爱颐与宋子文曾经有过一段夭折的情缘豪门名媛打赢女性财产继承权官司盛宣怀家族是近代上海滩最大的豪门显贵。盛宣怀的八儿八女,几乎都是上海滩风流一时的人物。这些儿女后来又带来一大

简介：提起遼陽白塔,無人不曉,可是一提到東京陵或東京城,就很少有人知道了。長期以來,見諸文字的介紹較少。就連遼陽人一般也不詳其情,衹稱之為“太子墳”。東京陵位於遼陽市東北郊,太子河東岸的陽魯山上。陽魯山位於沈大鐵路東側,是一塊呈不規則橢圓形的臺地。從前,整個陽魯山都是陵區,現在民房雜錯其间,樹木全被砍光。在清初關外四陵中,東京陵顯得并不重要。它不像瀋陽的福陵和昭陵、新賓的永陵受世人重視。東京陵連個管理機構或辦事機構都沒有。陵旁路口有一座兩間小房屋,西屋一鋪小炕,住着一位姓張的老漢,掌管着開鎖的鑰匙,算是看守陵墓的承包人了。

简介：一、旗人的钱粮与俸米钱粮即是旗人的兵饷。月饷每月一次，季米每年四次。钱粮分六种：（一）领催钱粮——五两。（二）候补领催钱粮——四两。（三）掰拉钱粮——四两。（四）马甲钱粮——三两。（五）二步钱粮——二两。（六）养育兵钱粮——一两五钱。钱粮的发放是在农历每月初二，由八旗掌事领催将本旗总银数领下，待统一按人头分好后再行下发。领催雇有伙计，将银块用夹槟榔的夹剪割碎，量以天秤，按包分配。如三两马甲钱，即在包上注三两字样，余则类推。

简介：摇会有一首《京都竹枝词》描写过北京的摇会：“摇会人多笑语喧，凑钱月月典衣裨。风闻严禁齐丢手，最苦白签难诉冤。”摇会又叫醵金会，北京叫写会。这种会是储蓄的一种方法。它没有银行存款的繁琐手续，却有缓急相济之便，办好了可以称为益举之事。习惯上称起会之人为“会头”，按月出资者为“会员”（会员多少由会头决定），约定出资的数目，

简介：<正>京剧,现在虽仍在,但因为地方戏的普及,甚至话剧,外国戏的兴盛,已不像过去那样盛极一时了。京剧是中国各族人民的共同创作、丰富、发展、提高的一个剧种,最能代表中国文化的结晶,是应该共同努力保护的一项文化遗产。京剧的不景气,我以为不要只苛责宦本身。同时也应看到现代青年们中国历史知识不够丰富,又过于喜欢外国的东西。历史知识不丰富,便容易看不懂京剧,过于喜欢外国东西,更容易产生要求京剧的改革甚至废除。我觉得这是很危险的。现在米老鼠和唐

简介：辽代五京体制的形成对辽的政治、经济、文化、教育的发展均产生了重要的推动作用。中京的建立更是辽代历史上的里程碑事件,其也在一定程度上反映了辽的封建化的进程,因而在推动辽之社会经济发展,加速我国北方民族融合等方面起到了重要作用。中京城的建立基于有利的时代形势,也是辽代以捺钵体制为主的统治体系进一步调整和完善的需要,结合行国政权和城国政治、游牧与农耕经济融合等因素进行探讨,以期能深入认识存在于历史背后的中京城建造的原因。

简介：明代制度条文具在，但明前期之制，自明中后期人以下即缺乏精准认识。本文利用《实录》、原始文件，辨《会典》、《明史》和各种笔记之误，重新认识京营的成立时间、渊源、职能。永乐、洪熙、宣德之际，北征军队不及遣返，常驻京师，遂突破“战时出征，事毕还卫”原则，渐成常备军驻京之制；三大营体制来源于靖难战争中的北军体制和永乐历次北征中的亲征军体制；至正统时期，三大营由战时体制演化为训练体制，突破卫所编制，但不合战争需要，故明代中期三大营改为兵将相习、随时临战的团营。以上三点结论为以往研究所未涉及，与明代中后期人的系统记载也多有不同。

简介：<正>七京旗的语音和语调我在《北京郊区的满族》中曾重点介绍了“营房中的语言”。为了避免重复,在这注重介绍“京旗的语音和语调”。京旗的语音和语调,也就是北京内城和西郊营房一带的语音和语调。在我的记忆中,约当民国十年左右,北京内城语言和外城尤有不同:内城语言包含有多数满、蒙语语汇在内,用汉语语法串连一起来,不注意无法听出来。内城除满、蒙语外,北新桥迤北一带,因地近雍和宫,不但蒙古人多,西藏人也时有出现。

简介：<正>任何一个少数民族都有非常丰富的文学创作。这些文学创作,多半都是先有口头文学,然后才有记录下来的书面文学。口头文学又必是先有本民族语言的口头文学,以后发展成为用汉语讲的口头文学。书面文学最早是口头文学的记录,就满族来说,这种记录又有满文记录和汉文记录两种。著名的《尼山萨满传》就是口头文学的满文记录。至于书面文学发展到作家文学,那是大以后的事。八旗或满洲著名作家的文学名著,如《红楼梦》、《儿女英雄传》等书,在京旗下层特别旗兵中没有市场,他们喜欢听的是《康熙私访》、《乾隆下江南》(当时叫做“打江南围”)、《永庆升平》和各种“侠义”、“公案”小说,但这些不一定都是八旗或满族人作的。