简介:我国“纸织画”早在隋唐时期就已出现在福建永春,而到了明代,历任韩王的重视与扶持又使这一古老的工艺在甘肃平凉不断繁荣、鼎盛。平凉纸织画通过编织工艺对已完成的国画作品进行再加工。为传统意义上的中国画开辟了一种特殊的表现形式。呈现出更加素雅和谐、朦胧悠远的意境。
简介:2012年2月5日至2月15日,“中国非物质文化遗产生产性保护成果大展”在北京全国农业展览馆举行,由山东工艺美术学院院长潘鲁生主持的“手艺农村——山东传统手工生产性保护与农村文化产业调研成果展”作为全国唯一一项高校科研成果受邀参加,
简介:如果借用托尔斯泰的那句名言——"幸福的家庭是相似的,不幸的家庭各有各的不幸",来描述今天我国的省级卫视发展状态,此话恰恰要反着说:"非强势的卫视是相似的,而强势的卫视各有各的强势。"强势卫视,有的胜在明晰而坚定的品牌定位,有的胜在对业界发展高远的眼光和超前的观念,有的胜在权责明确的管理和运营制度,有的坐拥一线经济区域优势。而对于那些非强势卫视来说,他们的相似之处就在,以上诸条,
简介:国家制定的"保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展"的非物质文化遗产保护工作方针,笔者以为可以作两个层面的解读:一是要做好对纳入保护范畴的"非遗"实现传统的保护、传承;二是在基于传统的基础上实现适度的创新发展。前者称之为传统传承,后者称之为创新传承。但在保护实践中,我们首先要坚持对"非遗"保护工作方针传统传承的有效实现,然后才有在传统基础上的创新发展。本文即是基于这一精神解读下的关于艺术类"非遗"保护的若干建议与思考的。
简介:北京有没有民歌?如何保护和传承北京民歌?是人们在现代社会十分关注的问题。最近北京戏曲艺术职业学院举办的"探寻北京民歌论坛"及"水牛儿——北京民歌音乐风俗画卷"演唱会,表明北京有丰富多彩的民歌。本文从"北京民歌不应自然消亡""、北京民歌的‘再探寻’""、让北京民歌与现代化同步发展"三个方面,探讨北京民歌的保护与传承。
简介:在非物质文化遗产保护背景下,如何有效地对陕北民歌进行保护与传承是一件紧迫而有意义的工作。通过解读《人类口头和非物质遗产》项目的动机、意义和范畴,可以对作为国家非遗项目的陕北民歌,在民间的生存状况、官方对陕北民歌的保护政策和举措,以及所达到的实际成果,民间社团、有责任的个体等,在保护过程中出现的误区以及如何实施有效保护等方面进行比较后,寻找出较为合理的思路与办法,以利于这项工作的顺利开展与良性循环。
简介:在日益工业化与商业化的当代世界,人们对于时间的感知和把握愈加趋于功用化。时间的功用化既是资本化社会发展的必然结果,也伴随着人类主体中心主义的加剧而日渐彰显。贾樟柯的《无用》与蔡明亮的《行者》向我们展示了时间那业已逐渐被我们遗忘的面向,在这两部短片中时间以“无用”以及“缓慢”的特征出现,挑战了我们日益墨守成规的观影经验,同时也唤起了我们对时间和生命的重新思考
简介:北川羌族非物质文化遗产保护路径分析保护非物质文化遗产路径多种多样(如图),其中既有针对非物质文化遗产产品所实施的固态保护,也有通过保护民间艺人而对非物质文化遗产实施的活态保护。总体来说,健全法律机制是非遗保护的制度保障;加强非遗宣传教育是保护非遗的一种有效途径;
简介:毛奇龄著有两种拟连厢词,学界对这两种拟连厢词的名称和归类多有混淆。本文根据毛奇龄拟连厢词二种的文本和相关史料,得出毛奇龄所作的两种拟连厢词正确名称应为《不卖嫁》、《不放偷》,而其种类则并非学界长期以来误认为的杂剧,而是介于诸宫调和元杂剧之间的一种表演形式。这种表演形式具有古歌舞"歌者不舞,舞者不歌"的重要特征。
简介:保护和发展非物质文化遗产成为四川灾后旅游重建工作重点之一。本文建议从加强川剧产品的开发,采取适当的定价策略,拓宽川剧营销渠道,加强川剧的促销力度,通过展演、网络媒体、出版物、开展学校普及教育等方式。使更多的人了解、认识川剧,扩大川剧的知名度,使更多的群众得到愉悦,受到教益。
简介:萧山细十番于2008年被列入国家非物质文化遗产名录,使萧山这一古老的民间音乐艺术形式得到了多方面的关注和重视。笔者取萧山细十番为研究对象,在进行田野调查的基础上获得一手资料。通过对调查资料的分析和案头文献梳理,对萧山细十番历史流变、生态现状、本体构成、存在问题和保护策略做出了符合实际的思考和探索。
简介:官方媒体的意见传播与草根社会的话语表达长期以来难以"水乳交融",然而在江苏扬州,却有这样一档同时受到双方热捧的时政类互动电视节目——《市民论谈》。这档让普通市民与党政官员同台热议的节目既符合党委政府政治需求,又顺应普罗大众民生意愿,以鲜明的特色创造并保持了时长72分钟、收视率9.5%的优良纪录,其知名度、美誉度非一般娱乐节目可比,
简介:无论是舞剧作品还是舞蹈作品,大部分舞蹈编导都会利用舞蹈音乐的“交响性”进行编舞,也有人称之为“交响编舞”。舞蹈的“交响性”既能满足和强化舞蹈节奏的需要,又能极大地拓展舞蹈抒情达意的空间,并且还能激发舞蹈的艺术生命力,调动舞蹈表演者的激情,增强舞蹈艺术的表现力。
简介:《风刮卜奎》,以卜奎城的百年历史为背景,以一个出身贵族的女人被劫后,给这个家族带来的震荡为线索,向我们讲述了一个既富传奇性,又富历史感的故事;在这部戏里,较集中地对卜奎城丰富灿烂的历史典故,文化民俗,像博物馆般地进行了全面展示,让那些渐行渐远的历史,人物,又立体的,活生生地站在了我们的面前;同时,作为一个卜奎人,
简介:本文主耍对西方博物销与参观者之间的关系进行了再思考。当下西方社会处于迅速的转型之中,博物值也不可能置身事外。
简介:“当代中国非物质文化遗产保护的行动研究:政策、实践和理论反思”国际研讨会于2011年11月25日至27日在杭州西子湖畔召开,会议以“行动”和“反思”为主题,涉及(非物质)文化遗产的本土意义与跨文化思考,作为生活方式的整体保护与文化生态保护区建设,非遗的保护、重构与当下利用、法律与政策思考,实践与研究路径的新探索等多个维度的问题,体现了非物质文化遗产研究本土化转向的趋势。
简介:一般的艺术分类,把音乐叫做听觉艺术,把舞蹈、绘画、雕塑等叫做视觉艺术,把文学叫做语言艺术.而戏剧、影视剧则称之为综合艺术。当然,还有其它分法。但是,要从作品中的艺术形象与其所反映的生活中事物的自然形态之间变形程度的大小来划分,我认为基本可分为再现性艺术与表现性艺术两大类。
简介:声乐基础大课是高等师范院校针对一年级音乐教育专业学生开设的专业基础必修课,是高师声乐的特色课程。在十余年的发展过程中,逐渐成为集声乐基本理论和基础训练为一体的理论和实践紧密相联的课程,由于在教学实践中广受欢迎,因此,本文开始关注课程的普适性问题。
简介:无论是谁承认作为语言学上起中介作用的自我反射是构成人类社会行为特征完整性的,就其自身的行为活动而言也必须得承认那样的作用机制是社会的“分析者”、“调查者”等。
简介:文化的进步与发展总是与社会和时代前行的脚步与节奏相影相行,并伴随着人们的审美需求衍化变革,与此同时,文化本身也在通过对外传播而不断加以延伸拓展。戏曲艺术是我国的瑰宝,随着昆曲、粤剧、藏戏、京剧等剧种相继被列入人类非物质文化遗产代表作名录,
是真非真画非画——平凉“纸织画”初探
“手艺农村”项目参加“中国非物质文化遗产生产性保护成果大展”
非强势卫视破局之我见
艺术类“非遗”保护的若干建议与思考——基于中国“非遗”保护工作方针之解读
非物质文化遗产视野下的北京民歌
非物质文化遗产保护背景下的陕北民歌
非功用的时间——论贾樟柯的《无用》与蔡明亮的《行者》
北川羌族灾后重建非物质文化遗产保护模式分析(下)
毛奇龄拟连厢词的本来面目——兼论拟连厢词非杂剧
四川非物质文化遗产的营销策略研究——以川剧传承和保护为例
田野调查与非遗保护的双重视阈——萧山细十番的田野调查与保护研究
互动节目的非娱乐选择——从扬州电视台《市民论谈》栏目看电视频道的品牌建设
论舞蹈的“交响性”
话剧《风刮卜奎》的现实戏剧性与艺术象征性
博物馆和参与性
行动与反思——“当代中国非物质文化遗产保护的行动研究:政策、实践和理论反思”国际研讨会综述
从"唱、念、做、打"来看戏曲艺术的再现性与表现性
声乐基础大课普适性思考
镜像:纪录电影与自我反射性
京剧文化传播多元性探究