简介：《中国历代绘画图谱》介绍沪梅中国古代绘画艺术，源远流长，光辉灿烂，在世界艺林中独树一帜，占有重要地位，是后人师承的典范。正如明代董其昌所说：“先师古人，后师造化。”“集其（传统）大成，自出机杼。”鉴此，上海人民美术出版社近期编辑出版的系列画册—《中国...

简介：<正>《乐星图谱》中的宫调理论由“图、谱、诀”三部分组成,它见于宋人陈元靓1279年前编成的《事林广记》。因音乐理论的隐微委曲处是文字所不能表达的缘故,故古人就以精炼简括的图像、音谱以至用韵语制成的口诀来表达其涵义。类似这种情况,埋在古籍中经历千百年之久,未得其解。如武则天敕撰的《乐书要录》“旋宫图”、《律吕新书》与《词源》所载“音谱图像”,以及《事林广记》编录宋元《乐星图

简介：纵观香港舞圈，香港舞蹈团及香港芭蕾舞团各自标识中西传统，而香港城市当代舞蹈团（下简称“城当”）则把现、当代舞兼收并蓄，这以舞团为干的三分视观无疑易于标识，但既未能盖及香港舞圈小规模舞团和个体自由编舞者的丰富层次常态，就是对三大舞团的概括也嫌笼统。2007香港艺术节上《我的舞蹈生涯一进化论》（下简称《进化论》），破天荒集来香港十六位最重要的编舞者，以自选独舞或组合串成演出。如此阵容，正好借作一舞坛检阅。

简介：本片根据印度畅销书作家奇坦·巴哈特(ChetanBhagat)的处女作小说《五点人》(FivePointSomeone)改编,上映后获孟买电影博览奖最佳影片、最佳导演、最佳配角(波曼·伊拉尼)、最佳剧本等六项大奖,并获国际印度电影协会最佳影片、最佳导演、最佳剧情、最佳摄影等十六项大奖。

简介：文章以明代音乐图谱文献及相关传统音乐遗存为基础，从音乐实践角度探讨当时工尺谱唱名体系的应用特点。通过对相关乐器音位及雅乐与俗乐曲谱的分析梳理，认为完善自宋代的以“合”为调首配黄钟的固定工尺唱名体系，在明代仍见施用；同时，以“尺”为调首的工尺唱名系统，则以其深厚的历史渊源，始终贯穿于明代俗乐发展之中。明代俗乐实践中所用工尺唱名的主体，是以“正宫调（五字调）调名系统”为基础的固定唱名。工尺谱在发展历程中对不同唱名及调名体系的选择，是以其相应的主流乐器机制和音乐实践需要为基础和支撑的。

简介：中国鼓词是文学、音乐和表演三种艺术结合，而以文学为主的说唱艺术。鼓词历史十分悠久，既是我国具有独特艺术风格的“活态”文化遗存，也是人类文化传承的重要组成部分，其独特的艺术价值引起了国内外学者较为广泛的关注。为了知往鉴今，以启未来，本文重点基于CNKI中1956—2016年间鼓词研究文献，运用科学计量学理论，通过数据挖掘得到相关科学知识图谱，并分析其全景式图谱特征及文献的内在规律，探讨相关研究热点、存在的普遍局限性和今后的研究方向，为多学科交叉融合研究提供可资借鉴的依据。

简介：提出＂横向移植＂与＂隔代遗传＂,是周韶华先生在画学认知方面的建树,其论说曾风行画坛几十年。由于笔者曾经历＂文革＂浩劫,虽为年少时,却因耳濡目染,不免有＂文革思维＂的痕迹,故看问题有失片面。至上世纪80年代中后期,时代转换,风气变迁,认知能力逐渐成长,又觉得其＂隔代遗传＂不能成立。当下,本人有感于批评界不良风气,故一表以管窥豹之孔见。20世纪80年代,周先生在香港中文大学演讲,

简介：由设计制作电子图书《曹氏风筝图谱》,进而论述在我国的非物质文化遗产的保护工作面临困境的今天,借助数字化信息获取与处理技术,可为民族民间手工艺术及其存在方式提供一种较新型的、永久而有效的传承方法,使我国非物质文化遗产得到保护和传播。

简介：遗传和变异作为一种普遍的自然现象,是人类得以繁衍的基础。本文从工业设计理论出发,结合生物基因工程原理,得出了产品族以及产品族DNA的概念,然后在分析现有产品族DNA应用研究的基础上,指出了产品族DNA的发展趋势。

简介：线性叙事的当代困局：时间性的消亡和重置随着现代文化对人类时空经验的总体性重建，现代派艺术或者说现代派叙事所体现出的一个标志性特征，就在于时间性（传统意义上的）的消亡，以及传统现实主义文艺观中依附于时间而存在的叙事权威性的失落。在大众传媒里占据主流优势的影像语言，以其独有的、假设式或反推式的闪回，与精英文学中那些打破结构平衡的实验（象征主义、未来主义、表现主义、存在主义、意识流、荒诞派等）相互作用，于故事的物理进程中作反复不断的拆碎、分段、多线交叠、前后拉扯。无论是乔伊斯所谓“感觉上的和谐一致”，还是普鲁斯特命名的“活跃的无可确定的记忆”，现代文艺对心理逻辑的依赖大大超出了对时间逻辑的依赖。

简介：2016年6月13日,文化部＂中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划＂——木版年画第二期培训班在山东工艺美术学院千佛山校区开班。山东省文化厅副厅长李国琳、山东省文化厅非物质文化遗产处处长姜慧、山东工艺美术学院副院长苗登宇出席开班仪式。

简介：场域理论是后现代主义社会学理论，以场域理论来观察广东梅州五华竹马舞的音乐舞蹈的“改良”，发现在五华竹马舞传承的两个代表性“次场域”——华城镇传统竹马舞场域和水寨镇改良竹马舞场域——中各“位置”所拥有“资本”力量的不同，不仅决定了场域中“生产者”的生产内容，也决定了广东省非物质文化遗产名录中“五华竹马舞”的代表性曲目是“改良”曲目，而非“传统”曲目。

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