简介：我们豫西土语有衣饭这个词，字面意思是说衣食饭碗的，引申开的意思是说工作方面的，但好象这样解释也不太准确，这个词的意思还和继承、薪火相传有着关系。比如某某在某方面干得很好，人们就说：“人家该是吃这门衣饭”；再比如某某在某方面干的不行，人们会说：“他就不是吃这门衣饭的料”，或者说：“祖师爷不给他衣饭”；如果某后生很奢侈，老辈人会说：“瞎烧，还不是吃他老的那些衣饭!”

简介：我看月亮，小心地升起，是不是怕惊扰无奈的别离？寂寞的影子，总是这样固执，假装不了洒脱，不停地想你。我看月亮，裁成相思衣，想象你穿上它甜蜜的样子。星星和云彩，也喜欢这创意，托清凉的晚风，送去了快递。

简介：《秦风·无衣》的多种解读中,有一种解读为:这是一首儿歌。依据董仲舒的'诗无达诂'的观点,本文就儿歌版《秦风无衣》存在的可能性进行粗浅的分析和理解,从不一样的角度来解读春秋战国时期秦国的战斗血性,和其最终统一中原的根据。

简介：<正>中华民族,自“黄帝尧舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤”以来,虽然历朝各代服装形制繁纷多变、千姿百态,然而就外观形制的总体而言,不外乎二大类别:以古代冕服、袴褶,近代中山服、西服等等为代表的“上衣下裳(裤)”制;以古深衣为特征的“衣裳(裤)连属”制,如袍、长衣、连衣裙等,前者为“两截式”,后者为“上下一统式”。这里着重探讨“衣裳连属”为代表的深衣制在我国服装史中的衍变、地位及个性特征,将之放到社会总体中验证,求古今中外打通一气,作纵横内在联系的多方位考察。

简介：(二)靴鞋类靴鞋是“三衣”的重要组成部分.在塑造人物形象、完成人物形体造型等方面,它与大、二衣一样,具有不可低估的作用;在体现演、职员的创作意图方面,有些甚至是大、二衣所不能代替的.靴鞋的种类很多,演出时必须根据人物的身份、年龄、所处场景等选用,必须同大、二衣搭配得当.京剧服装选用的格言:“宁穿破,不穿错”,在这里同样适用.1.靴鞋在塑造人物方面的作用(1)寄托戏曲创作人员对舞台人物的爱憎、褒贬,以强化舞台效果.例如《杨门女将》中寇准和王辉.这两个人物都是朝廷命官,但在对待异族入侵的态度上却截然不同,前者主战,后者主降.在舞台人物处理上,为了确立主战者的正面形象,表现其气宇轩昂,正气凛然的气概,寇准以老生应工,足登厚底靴,为了鞭鞑主降者的卑劣行径和丑陋嘴脸,王辉以丑行应工,脚穿朝方靴.

简介：从形制上讲,朱衣是单衣的一种,即朱红色的单衣。魏晋南北朝时期,单衣通常为士大夫所着,但上至皇族下至基层官员和普通士子,也往往以单衣为常服和礼服。单衣逐渐演变为士人身份、地位和文化品位的一种象征。朱衣通常是在中央机构任职官员的礼服,下至部门小吏上至皇帝身边的重臣侍中与散骑常侍,多以朱衣为官服。至于袴褶,则为上衣下裤之制,汉魏以降多为武人、侍从和普通劳动者所服。在六朝文化语境中,朱衣与单衣并称,主要指官阶差异。而单衣和袴褶并称,则不仅指士大夫与武人的区别,同时还意味着文化与粗鄙的差异。

简介：古越人＂尚越声＂,作为骆越后裔的壮族,蓝衣壮歌以自己独特的艺术形式和演唱风格传承着骆越的民歌文化。通过对广西蓝衣壮族民歌的歌种区域特点、民歌音乐色彩区域特性以及蓝衣壮民歌的文化属性之根三个方面进行阐述,可以挖掘其丰富的文化底蕴。

简介：佩斯北京近期将呈现设计师黛安·冯·芙丝汀宝（DianevonFurstenberg）四十年来的时尚历程及她的肖像作品，

简介：井溶，1981年出生，天津市人。天津美术家协会会员，天津包装设计协会会员，南开大学绘画专业毕业，获学士学位；英国布莱顿大学绘画专业毕业，获艺术硕士学位。现任教于天津商业大学宝德学院艺术系。

简介：对马荆棘来说,成为＂衣锦媚行珠宝艺术＂的品牌创始人兼首席设计师,似乎是一种偶然,又似乎是一种必然。在老银收藏界,这位网名戏子的85后,绝对称得上一段传奇：老银镯收藏大家;业内首本老银饰收藏散文集《衣锦媚行——在古代首饰中且歌且行》的作者……其珍藏的晚清碧玺翡翠海珠老金镯曾经在央视的《寻宝》栏目出镜,其本人亦曾受邀录制BTV的《青年榜样》栏目……现在,她又多了一个新的身份——国内首家以明清老古董为原材料进行首饰设计与加工的珠宝品牌＂衣锦媚行＂的创始人。

简介：牡丹,群芳之冠。1959年,周总理在洛阳说：牡丹花＂是我们中华民族兴旺发达、美好幸福的象征。＂2005年4月16日,中共中央总书记胡锦涛会见中国国民党荣誉主席连战时,中间摆放盛开的牡丹,这是精心安排的。

简介：白马藏族百褶衣的图案有着特定文化内涵和审美追求,构成其基本文化元素的太阳纹、月亮纹和星星纹以及彩条纹、几何纹和花卉纹等,有着丰富的文化意义和深厚的历史传统,承载着该民族古老文化信息。这些文化元素的组合与变化,既考虑了各元素之间的对应和映衬等多种关系处理,也体现了各元素之间特定单位纹排列时形成的种种构成格律。以陇南白马藏族百褶衣为代表的该民族服饰图案,把传统文化元素和现代图案设计原理浑然天成地结合在一起,构建了一个特有民族较为完整的服饰图案文化元素谱识,并造就了白马藏族图案形式的一个视觉文化体系,更有利于白马藏族服饰图案及其文化元素和审美追求的民族传承与创新。

简介：

简介：引子：【斑衣吹笛人】的寓言有这样一则古老的寓言。德国某小村庄,鼠疫蔓延,人们面临灭顶之灾,村民们发出公告谁若能让鼠疫停止将得到一大笔报酬。这时斑衣吹笛人出现了,他与村民们达成了协议,答应为村民们解决这场灾难。他取出笛子,吹起轻柔美妙的曲子,老鼠全都跑了出来,跟着吹笛人来到海边,一批接一批的跳入海里,被浪花卷入大海深处无影无踪。

简介：衣缘除固有的功能性外,还担当着装饰服装的使命,是中国传统装饰艺术中重要的一部分。我国的传统服装以平面结构见长,衣缘设计的加入使得整个服装风格迥异,造型流畅,展现出瑰丽多彩的艺术审美性。本文从纹样、色彩、材质及工艺的角度,研究分析中国传统衣缘的装饰性特征。

简介：作为一种剧场艺术,现代杂技剧的＂审美创意＂和＂形上营销＂的丰收始于并完成于剧场。剧场不仅是一个具体而有限的物理空间,更是一个演员演戏、观众看戏的审美空间。在剧场里,杂技剧能够创造出演员与观众共同想象的审美与体验世界。因杂技技艺的难度提升以及审美特征的有限性,杂技在保持已有技巧难度的前提下,可以增加外延来求得发展。

简介：<正>以知识性为主要特征的科教片,由于知识本身的逻辑推理、因果关系以及结构的条理性,使得全片很难用纪实的手法表达它的内容。久而久之,纪实叙事的风格似乎远离了科教片,成为纪录片所专有。习惯成自然,影视圈内又形成一种看法,一见到全片以纪实风格表现,就觉得不合于科教片假定性的叙事规范,容易概念性地认为有纪录片之嫌。其实影视艺术发展至今,已经很难界定哪种表现方法是某一片种所特有,应该说,它们在相互的流动中,共同求得影视艺术的进步。这方面电视比起电影更为开拓,

简介：汉任城王墓保存有汉黄肠石题刻782石，单字4000余字，为汉代考古之仅见。题刻内容涉及东平国、任城国等郡、国、县等地名二十余处，工匠或验收官人名一百多位，另有数字、尺寸、标记、官职等内容，其研究价值为国内外考古界、艺术界、书法界、历史界所公认。本文试就有关黄肠石题刻内容，在形制特点、时代特征、历史地理、行政区划、物勒工名、书法艺术等诸方面的价值和意义分别讨论。

简介：钱瘦铁,名厓,又字叔厓,晚年自号“淞滨病叟”,生于光绪二十三年二月(一八九七),无锡人,世居鸿山里,以务农为业,全家靠四五亩薄田以维持生计,有弟兄三人,瘦铁排行第三,因家境清贫,父亲无力供其就读,遂携其年仅十二岁的小儿至苏州护龙街汉贞阁当学徒,并拜铺主唐伯谦为师学习刻碑。汉贞阁除刻碑外,又兼营碑帖及装裱,为文人墨客出人留连之地。在短短的六年学徒生涯中,瘦铁迷上了书画篆刻,因铺内所藏碑帖及印章拓本甚多,就为他创造了条件,无钱买印石就以砖石奏刀,其师弟陶寿伯(现为台湾著名书画篆刻家)在其影响下也刻起印来。