简介:受“西学东渐”影响,在以萧友梅。赵元任、刘天华为代表的音乐家推动下.我国近代民族。器乐创作开始了吸收运用西方调性体系创作技法和表现手段的尝试。如果说到了70年代.民族器乐创作主要借鉴了欧洲古典主义和浪漫主义时期的创作技法.并开始探索自身独特音乐语言及表达方式。
简介:刘选让的这件作品,之所以让人感到振奋,能让人感到一种深层的思考,也能让人沉默,就在于他把人生许多的经历、思考都融入在历史的情境当中,而在这个历史的情境当中,他又运用了一种亘古或者说永恒的表达方式——造型与色彩。但他实际上更多注入的,我觉得是一个画家对历史、对社会、对民族、对一个人或者对一群人的一段辉煌史、沧桑史的诉说。
简介:也许是命运的召唤,四十年前,因我画画的一技之长,特征入伍踏上了西去边塞新疆的征途。数十年来,对古代丝绸之路的重要枢纽——新疆地域文化进行了坚持不懈的探索与研究,足迹遍布老百姓称之为"死亡之海"的整个塔克拉玛干沙漠,不仅体验到了风沙、荒漠、干旱,惯看了古城、胡杨、尸骨等生命留下的挽歌;更体味到了恶劣环境千百年来恒古不变的自然景观,与穿越历史的可歌可泣的人文精神。
简介:正~~
简介:
简介:我是一棵看似平常的树。跟别的大树一样,我拥有粗壮的枝干,不计其数的树枝,还有翠绿的叶子。而唯一显得不平常的是我生活在炙热的沙漠里。八年前,我被我的小主人送到了这热得可怕的沙漠。我不想留在这里,可是主人却头也不回地走了。我蹲在火热的沙漠中痛哭起来,十分无助。我伤心地不吃不喝,很快身体就吃不消了:头发掉了许多,身躯无力。可怜的我竟然把几乎从来不光顾沙漠的雨姐姐引来了。
简介:一曲曲调悠扬、旋律夺魄的《沙漠驼客》.仿佛把我们带进入现实中:驼铃做伴、沙漠为伍,身着民族服饰的维吾尔族人正行走在茫茫大漠中……这就是用萨它尔演奏音乐带给人们的感受。
简介:2005年澳大利亚雕塑家协会的年展落下了帷幕.展览共有九十多名雕塑家参加,包括不少颇有名气的雕塑家.展出作品250余件,卖出46件.展览邀请了悉尼权威的评论家评出了七个奖项.三项最高奖金有二项由华人艺术家捧走,位是黄河,黄河的铜像获克利弗卡特铜厂赞助奖.另一位是笔者,笔者的获雕塑协会奖.
简介:玛虎面具是在满族特有的民俗仪式跳玛虎和民间艺术形式玛虎戏中使用的面具。依其内容可分为仪式民俗面具、歌舞面具和戏剧面具。宁安满族玛虎面具形式多样,内蕴丰富,面具神系古老,体现出独特的风格和审美价值。据满族著名民俗专家傅英仁先生的亲身
简介:台湾唱作歌手游鸿明历时几个月闭关写歌,终于呈现给歌迷2000年新专辑——《下沙》。为了配合新专辑,音乐录影带必须有金黄色的沙漠,唱片公司在醋热的七月投下巨资远赴美国内华达州的沙漠进行拍摄工作。游鸿明在音乐录影带中化身成帅劲的英伦情人,不仅要与女主角在砂石遍地开花的沙漠公路中飞车追逐,还要独自一人在沙漠中不断地奔跑、跌倒,当人被恶劣的环境挤迫时发出绝望的呐喊,表现出爱情的毁灭与绝望。
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简介:<正>不是有"荒岛音乐"一说吗?如果只能让我选一部西洋歌剧,那就是贝利尼的《诺尔玛》。人们常为莫扎特、舒伯特的英年早逝而叹息,其实,贝里尼的过早离世,同样也是世界音乐史、尤其是歌剧艺术发展史无法弥补的巨大损失。万幸的是,他为我们留下了一部旷世杰作,那就是写于1831年的《诺尔玛》。旷世奇才旷世奇作贝里尼于1801年11月3日生于意大利西西里岛的卡塔尼亚,早年在那不勒斯音乐学院学习,毕业后即从事音乐创作,以歌剧《阿代尔松与萨尔维娜》、《比安卡与费尔南多》初露头角。1827年,贝里尼的《海盗》在米兰斯卡拉歌剧院上演,大获
简介:很久很久以前,在遥远的森林里,住着一位美丽的灰姑娘.灰姑娘身世不幸,亲妈凶悍无比,嘴巴脏臭毒.下手快准狠.灰姑娘天天盼望着白马王子或后妈的出现。某天.王子狩猎经过灰姑娘住址,看见美丽的姑娘正在屋外生煤炉.王子惊讶这荒郊野岭的居然不用柴火竟也用上了煤球.心想煤炭生意必火.回宫之后立即充公了所有私有煤矿.财富在几个月内蹭蹭蹭地上窜了几百倍,
简介:<正>25年前,卢景文在香港大会堂制作的《诺尔玛》(Norma,当年中译为《诺曼》),灯光、色调,与整体气氛深沉压抑,一如当日的节目册封面色调;这次澳门国际音乐节的揭幕制作(10月3日),气氛同样深沉压抑,两幕都在黑沉沉的悲剧性色调中进行。不同的是,节目册封面却几乎是全白色的高调子,除了日期,就是将剧中高歌"圣洁的女神"的岩石高台场景加以简约抽象化绘画其上,除此之外任何字样都没有,甚至让人无法确认这就是歌剧《诺尔玛》的节目册。其实,这种极具个性化的设计,已是澳门国际音乐节的特色。
简介:在西藏自治区第三届专业舞蹈大赛中由向阳花和小泽吉编排的舞蹈《热萨玛》获得群舞组一等奖。这部作品在我脑海里留下了深刻的印象,它是一部富有传统色彩而又融入了现代艺术特色的热巴舞,作品充分展现了不同文化背景下孕育出的不同舞蹈形式,体现了西藏文化艺术事业的进步,跳出了藏民族用勤劳和智慧编织的梦想,并以此表达了对祖国对家乡的热爱。
简介:《爱玛》是著名小说家简·奥斯汀所著小说,小说中女主角爱玛在一次次犯错之后,终于不断地成长起来,并在周围人的引导下,道德观也逐渐地发生了变化。本文就通过阐述对爱玛道德观影响深远的三位引路人,并论述爱玛在成长过程中道德观的变化,从而更加深入地分析这个角色。
简介:第三幕第三场【如画般美丽的风景,前面是一家农舍,勾画出一座老式庄园的遗迹。一个大马棚,里面有装满草的拖车。马棚的对面是一个休闲的小木屋,或者说是一座茅草小凉亭,在一片树林中。围绕着打谷场的是一道简易的篱笆,后面是一座桥。它的左边是一扇门,右边是准备摆放早餐的一张桌子。
我写民族交响音画《塔克拉玛干掠影》
历史·沉淀·笔墨——刘选让《塔克拉玛干之魂》观后
灵魂的呐喊与相拥——我与《塔克拉玛干之魂——十二木卡姆》
我的克拉玛依
克拉玛依市未来艺术巨人教育作品展示
沙漠日记
来自沙漠的乐器
"文化沙漠"说雕塑
宁安满族玛虎仪式与玛虎面具刍议
游鸿明:独行的沙漠旅人
森吉德玛
卓玛的故乡
舞剧《诺玛阿美》
壮哉,诺尔玛!美哉,诺尔玛!——观国家大剧院版第二轮《诺尔玛》
21克拉——都市森林中的21克拉童话
澳门《诺尔玛》:悲剧英雄
解读舞蹈《热萨玛》
从成长角度谈《爱玛》中爱玛道德观的变化
克拉里(五)(又名《米兰女郎》)
柏谢尔·玛库作品