简介：中国戏曲在当代的生存状况是学术界关注的一个重要问题。自二十世纪八十年代戏曲与电视“结缘”、“联姻”后，更是引发了人们对两者结合的探索与实践。三十二年过去了，对于“戏曲电视”的研究，无论是理论积累还是实践探索，都需要梳理与总结。本文旨在梳理戏曲与电视各自的特点，廓清“电视戏曲”与“戏曲电视”的概念，对戏曲与电视的结合作一历史回顾，并回答在不同阶段，戏曲与电视的结合给双方发展带来的影响。本文试图以“戏曲电视”为主体，以戏曲电视栏目为案例，对戏曲和电视的结合作一“解剖式”研究，以探求戏曲电视之未来走向以及戏曲应如何借用现代传媒力量吸引当代观众，并再次重申中国传统戏曲必须紧密依附于时代才能得到时代回应这一理念。

简介：新加坡河畔景色娇,广厦林立入云霄。乘船观景心舒畅,悠哉悠哉,游船绕过安德逊桥。鱼尾狮塑像桥头立,看着这,人流来往车如潮。它心里暗暗在祷告：愿人人平安乐逍遥。鱼尾狮心里正想事呢,忽觉得,一股热浪温度高。

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简介：图中左边的一棵大树有二层楼高，如果站在一楼，人从房间的窗户往外望，见到的树形该是右边1—6幅中的哪一幅？

简介：知识与技能目标：学生用油画棒，在彩砂纸上表现出形态不同的树。运用疏密、粗细等方法表现出线条的韵律与变化。

简介：很久以前，在金刚山上有位老爷爷和7个葫芦娃兄弟。葫芦娃兄弟本领超群，大娃力大无穷，二娃长着顺风耳和千里眼，三娃铜头铁臂，四娃喷水，五娃吐火。六娃能隐身。七娃有个神奇的宝葫芦。葫芦山上有蛇蝎二妖为了对付葫芦娃兄弟而掳走了与葫芦娃兄弟相依为命的老爷爷和好朋友穿山甲。

简介：智永和尚是隋朝最负盛名的书法家,他是书圣王羲之的七世孙,因舍家入佛,为南朝山阴永欣寺禅师,故俗称永禅师。智永自幼受家庭影响,刻苦学书,立志继承王氏祖传书风,曾居住在永欣寺楼上,并发誓“书不成。不下此

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简介：陈智，１９６９年生，安徽肥东人。别署棹雪斋，一默。长期从事书画创作、理论研究、书法教育和出版工作。作品曾多次参加全国书法展览和国际性交流活动，有大量作品和论文发表于《中国书法》、《书法报》、《美术报》、《中国书画报》等各大专业报刊杂志，并有作品被国内外美术机构收藏，有编著多种公开出版发行。现为中国书法家研究所研究员、合肥市青年书法家协会主席、合肥市书法家协会秘书长。□陈智档案

简介：“弃子救母”故事在中国文化史上屡见，其植根于人类原始心理土壤。从母题角度识读，初民社会生殖信仰上的女祖崇拜为其深层基因，生殖崇拜和农业崇拜在初民意识中迭合又产生出地母崇拜，后世的“弃子救母”跟远古的“以子祭地”(原始地祗崇拜)之间有着某种内在神秘同构关系。此外，民间祭祀活动中以“头”、“新”、“长”献祭作为庶民酬谢和讨好神灵的最度诚手段，也为此提供了相关的人类学证明

简介：1969年出生于山东青岛。1993年毕业于山东艺术学院雕塑系,获学士学位。1999年结业于中央美术学院雕塑系,获硕士学位。2007年毕业于中央美术学院建筑学院,获博士学位。现任教于中央美术学院雕塑系。

简介：电视剧总是在两个方向挖掘、延伸着创作的题材,一是＂当下看＂,反映现今的世相百态,二是＂向后看＂,从历史题材中,寻找有民族文化内涵和启示今天价值的故事。

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简介：作品点评阎智达同学的篆刻已经有了相当的水准。他的白文印均为临摹汉印,但是比汉印硬朗,更加见刀意。这已经有意临的成分了。临作大效果不错,章法整肃,刀法肯定,线条规矩。作品整体感很强,这是比较成功的。

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简介：孙森林．字五木，号天谷。1938年生于辽宁盖县。1958年师承中国著名画家柳子符、绦天许。1060年毕业于鞍山师范学院美术科．后留院任教并从事美术教学和创作十余年。系中国国画家协会会员；全国老年书画艺术委员会会员；辽宁美协会员：香港画院一级画师；肖代书画艺术家研究院聘。终身高级画师”；海城市监溟书画家联谊会会长：海城市美出名誉主席。

简介：孙光钧文学博士,天津师范大学艺术学院院长,教授,中国音乐家协会会员。曾获天津首届文艺新星、天津第二届“德艺双馨”先进工作者、天津市级劳动模范、天津市级“十五”立功奖章。1977—1982年入天津音乐学院理论作曲系,师从作曲家、音乐理论家鲍元恺、杨今豪、唐朴林、刘庄教授,

简介：在明眼人的世界里,人们早已熟悉了黑白两色的钢琴琴键——黑色的高贵凝重,白色的灵性动感.当天籁般的音符从盲人青年钢琴家孙岩的手中涌动而出的时候,人们的心被他的音乐震撼了,甚至忘记了他还是个盲人,因为在孙岩的音乐中,你分明感受到了他将光明嵌入琴键,让黑暗发出了光亮.

简介：孙克信1962年生于河南省洛阳市。自幼酷爱绘画艺术，1975年曾拜着名山水昼大师何海霞为师,学习中国画。