简介：在中宣部"走基层、转作风、改文风"实践活动中,太原电视台法制频道经过周密细致的调查研究,从源头入手,把握实质,进一步贴近群众、贴近一线、贴近民生,抓住源头活水,与太原市各级政法机关联合推出了以"深入基层,合作共赢"为主题的"记者驻警营(派出所、刑警队)、记者驻法庭(人民法院庭室)、记者驻街区(街办司法所、社区),同吃、同住、同工作的"三驻三同"媒体创新工作

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简介：去除金属加工过程中产生的毛刺．一般需要单独花费1道工序；毛刺在内表面．加工也有着更大的难度。本文介绍能够去除内表面毛刺．且与加工工序同时完成的夹具设计方案。

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简介：光，不仅是艺术史中的传统命题，也是当代都市景观和大众传媒的象征。在信息化时代，观念艺术家使用光的方式各不相同：有的直接将光作为扩展艺术表现形式的物质材料；有的关注光能够呈现并改变客观事物之表象的基本属性；有的探讨光使物质非物质化的魔幻力量；有的则通过空间研究光的物性特征。20世纪60、70年代在洛杉矶浮现出的“光与空间”运动及其核心成员詹姆斯·特瑞尔（JamesTurrell）的艺术，不同于同时代的其他光艺术家。特瑞尔的光艺术在高科技的支撑下触及到人的心理和精神层而，一种近乎宗教般地对自然的虔诚膜拜。

简介：未曾受洗的灵魂们当代艺术作品往往以一个系列的面貌出现，不再是单个作品。确实，艺术家花上几个月甚至几年的时间雕琢一个作品，力求精确地传达作品的内涵，这不是一件容易的事情。作品在制作成型的过程中，一些本质的、精华的东西往往被有意无意地抹去。艺术创作不是将一些原本无迹可寻的东西强加在作品上，而是将一些普遍存在的、哪怕是细微的元素有机地结合在一起，以期达到艺术的永恒性。也许，现在到了重新审视艺术技巧的时候了。我们不是为了技巧而追求技巧，技巧是艺术家为了更严谨地表达自己、传达自己的思想情感的媒介。这些并不是大而无当的艺术理论，而是由当代女艺术家朱迪·福克斯的作品引发的思考。朱迪·福克斯的陶制人像散发出一种凝聚的活力，透露出内在的生气，如果你以为她的作品看上去死气沉沉、无精打采，那你是看走了眼。最近，在ＰＰＯＷ艺术馆展出了朱迪·福克斯的一组作品，她为此费时整整四年，作品取名为《森林之神的女儿们》，由四个相当于七岁女童真人大小的塑像组成。女孩们代表四个种族——非洲人、印度人、中国人和高加索人，她们一律赤裸着身子，女童塑像下配有基座，以便于参观者抬头观赏。在临近的一间房间里，陈列着真人大小的男子陶塑像，他全身赤裸，单腿独立，...

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简介：中国民族歌剧诞生于20世纪20年代，经过近90年的发展和创新，形成了具有中国民族特色的演唱风格。本文结合中国民族歌剧的发展历史及代表曲目，分阶段的分析了中国民族歌剧的发展状况。作为新一代搞音乐专业的年轻人来讲，认真探悉中国民族歌剧不同时期的发展状况，会更深入的了解中国民族歌剧的发展趋势，从而更好的继承和发扬中国民族歌剧，让中国民族歌剧屹立于世界之巅。

简介：新的一年,你想怎样度过?好好生活、踏实工作、多花一些时间陪陪家人……总之,每个人都不想在碌碌无为中'白了少年头,空悲切'。但你是否想过能在新年得到这样一次机会:让自己在紧张忙碌的工作与焦头烂额的生活之余,参与更多有意义的艺术活动,不仅能接受美的熏陶,还能了解艺术知识?今天就为大家介绍这样一个艺术展览,相信许多人都能由此得到一些全新体验。进入2018年的第18天,'今日·墙势力:第三届墙报

简介：就是这么一种现代的文学制度和文学法律,我们是依据哪一种文学法律和文学制度,中国文学有所谓

简介：再哎呀勒——三月最美是江南，江南最美三月三。小伙撒网戴柳冠，桃花汛里好少年；

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简介：“文艺复兴”运动之后，意大利的歌剧音乐形式在欧洲的歌剧舞台上占据了主导统治的地位。德国歌剧的发展从最初的效仿，经历了不断的改革与创新，最终形成了独树一帜的风格，前后经历了长达200多年之久。

简介：弓弦乐器组是管弦乐队中最重要的一个乐器组，在乐队中担任着重要的角色，是管弦乐队的基础，被视为“乐队中的乐队”。弓弦乐器组音色统一，表现力强，音域宽广，是个能够长时间演奏却不令人感到厌倦的乐器组，它由小提琴、中提琴、大提琴以及低音提琴拉弦乐器组成。通过演奏不同的音区、力度以及使用不同的乐器比例等方法，可以创造出丰富多彩、风格各异的音乐来。

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简介：本文从宏观上对声乐教学法进行了探索，并从教学时间上的三分法、教学形式上的三种类型、教学内容上的三个方面具体进行了阐述。

简介：“鲁南五大调”属于大型的民间套曲，由多个曲牌组合而成，又称为“夹曲体”。其曲调细腻抒情，素有“细曲”、“雅歌”之称，被收录为省级及国家级非物质文化遗产名录。“鲁南五大调”是山东民歌具有代表性的一部分，彰显了其弥足珍贵的历史研究价值和现实传承意义。它优美细腻、淡雅抒情的曲调，备受音乐界青睐，对于研究民间音乐的发生、发展和沿革以及丰富中国当代音乐，有着重要的现实意义。

简介：关于回族古代音乐研究的若干思考可归纳为"三不""三法""三惑"。首先,研究回族音乐的历史应贯彻"三不"原则,而持有广义的回族音乐观,寻找多方线索,认识回族音乐的融合性:其次,将回族音乐的历史发展与回族的历史、中国音乐的历史紧密联系,将回族音乐文化与中国传统文化、伊斯兰传统文化紧密联系,以探讨回族音乐的历史发展与文化格局呈现的"三法"之势,包括减法、加法与不增不减法;最后,历史地看待当代回族音乐存在的"三惑",即在回族音乐的历史发展与文化格局的认识基础上,一定程度地对其做出解释。