简介：作家出版社2001年7月出版黄健的《意义的探寻——鲁迅意识结构的多维透视》(以下简称《意义的探寻》)，可谓鲁迅思想意识研究方面的创新性著作。该书从历史“中间物”的地位出发，全面而深刻地透视了作为现代中国的文化伟人和伟大的先驱者鲁迅的意识结构。综观全书，其特色有三：

简介：以下着装款式比较常见,the following dress items are common,　　 长裤西服装

简介：毋庸置疑,处于社会变革时代和文化休克期的电影和现状确实不容乐观,当今的电影正如一只在淤泥中不断下沉的船(这是我情有独钟的比喻),而前来营救的人们(投资者、导演、演员、记者、批评家)却因为船自身的过于沉重而面临两种忧郁的景象:营救的缆绳突然绷断或者被船拉入了绝境.当然,从逻辑推理上,我们还可以猜想出另一幅生动感人的图画:人们拉出了船,而事实上,整个电影业对此并没有显示出足够的信心和力量.

简介：巴金先生已经是百岁老人，听徐钤先生告诉我，巴金两次在病中说：“我已经不能再写作，对社会没有用处了，还是停止用药吧”。这说明巴金先生始终是清醒的。我们要理解和评价巴金在现代中国文化史上的意义，应该把握他一生的自觉追求及其实践过程中所呈现出来的复杂历史内涵，从中获取我们所需要的启示。

简介：<正>夜幕刚刚拉下,一句高亢的"河东城困住了赵王太祖"就吼了起来。悠远里带着一种突兀,这种突兀让静寂的土塬增加了一丝苍凉。接下来,"把一个真天子昼夜巡营"又传来了,再往后的句子听起来不是很清楚,但我知道,这是漆大叔在吼,在离我家不远的那间低矮的小屋里,他一个人吼着。将近半年的时间,他一直这么吼着。父亲听到后总会说,让他吼吧,吼吼就舒坦了。刚开始,我会让他接住话茬子问:吼也起不了作用呢?父亲并不多言,我也就再不问了。直

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简介：<正>梦僧雨这像是说寺院的雨。恍如一个年轻僧人在幽静中做一场朦胧的青梦。其实不是这回事。在北中原乡土词汇中,这是说最细小的那一种牛毛小雨。暴雨称为"白条雨",另一种不暴的细雨则叫"梦僧雨"总有一种神秘的气息萦绕,我却一直考证不到它的渊源与出处。这个词还带着伤感的暧昧,能称晚唐遗风吧,我想到杜牧、李商隐这些诗人飘在律诗中苦有若无的青衫,或一爿酒旗。"梦、僧、雨"三个字的组合,有时空,有色彩,让那个写过《弗兰德公路》

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简介：　　宁夏属于大西北,以经济的眼光来衡量,大西北都属于中国的落后地区.所谓落后,当然是指现代化的程度落后.虽然我们现在说现代化应该是物质文明和精神文明的全面发展,但落到实处,现代化最后还是化作了一系列的经济和物质的数据.比如GDP,比如人均收入,甚至比如高速公路新修了多少公里.我们习惯于以进化理论来描述历史,按照进化的观点,人类社会总要迈向现代化的进程,而现代化之前的社会就被称作为前现代社会.……

简介：许多所谓“贬损”鲁迅的言论都排斥鲁迅的杂感。但有些人却也不是明知鲁迅杂感的意义而去贬损它。他们实住是存在着连他们白己都感到苦闷的困惑：20世纪最伟大的作家为什么是一何杂感家?他的杂感有什么意义?

简介：写作在什么时候变成一桩毫无意义或者没有多大意义的工作?这个问题至少在眼下非常尖锐。不管怎么说,当前的小说创作,越来越朝向社会生活的表象层面滑行,并已处于胶着状态。反映生活现实重新成为相当一部分作家唯一的写作目的,浅层次、欲望化地展示当代场景逐渐构成小说的存在方式。与此同时,一些评论家对先锋小说的价值与文本取向提出质疑,在他们看来,先锋的极端姿态穷途末路了,它早就处在该被消解的境地。

简介：走出意义与走向意义─—新时代小说的基本线索董丽敏我们从来无法逃避意义的追问，正如高更那幅清醒之极又困惑之至的传世之作永远散发出迷人魅力一样。我们从来却又在逃避意义的追问，对回答司芬克斯之谜无能的恐惧永远如达摩克里斯剑一样高悬在我们的头顶。于是，意义之...

简介：人物视角叙述中,即小说叙述中引用人物的语言,小说的叙述形式

简介：中国社会开始转型以来,戏剧舞台也随此发生种种的阵痛,其中一个重要的现象,就是出现大量经典名著的被拆解和重构。这种解构行为,它的颠覆传统和蔑视常规的前卫状态,其实,都包含着深刻的意味,从整体意义而言,它乃是当代人文艺术领域权威话语虚根、各种观念竞相争夺表达权的生动文本表现。自20世纪以来,人文科学最大的问题,是规范性命题日益丧失统摄一切的说服力。定论在时间面前丧失了它的永恒性,规范和确立规范的权威也成了被怀疑的对象,从前关于艺术的法则现在似乎都变得值得疑问了。这种景象固然不免让人有些沮丧,有些茫然,但同时或许也极大刺激和诱惑了人们

简介：刚刚看完一部电影,是号称“库布里克筋骨,斯皮尔伯格血肉”的《人工智能》。在这部电影结尾的前而,至少有两个地方可以作为结尾,而且都比拖在后面的那个结尾有力度,拖在后面的那个结尾要是换个角度,也会好得多。拖在后面的那个结尾是这样的:当人类灭亡

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简介：　　时间:清晨.　　地点:居民区.　　人物:老黄,小黄,林阿婆,林子.　　[台上两户人家.闹铃声,灯亮.老黄拿闹钟到窗口看.　　老黄才五点半?儿子,你干吗起这么早?　　小黄(拿杯子在窗口刷牙)昨晚不是跟你说了嘛,今天做好事儿.　　老黄不就是一件好事儿嘛,爸给你留着呢.来,再睡一会儿.……

简介：麦尔维尔的巨著是世界性的文化遗产.对它的宗教意义的研究还比较少.表现了麦尔维尔复杂的、难以确定的宗教观念.首先他心目中的神是中的上帝,人们必须违反自己去遵从他的意愿.他的神又是指宇宙间的神性,即硕大无比的白鲸所代表的大自然所具有的神性.他怀疑中上帝的仁慈,然而也不愿抛弃教义的约束、像当时的超验主义者那样将人提高到神的地位.

简介：对刘德芳其名，我们通过各类媒体的报道，早有所闻。而象这次这样，能如此近距离的接触、如此长时间的交谈，亲耳聆听刘德芳所讲的故事、所唱的民歌，确实难得。我感到受益颇多且深。

简介：通俗音乐是不是美的?如果是的话,它又有多少美学意义呢?通俗音乐应不应该作为学术研究的重要对象呢?如果它的学术意义不大,又如何解释它在现实中拥有如此大的文化权利?应该说,这些不由人不认真思考的问题迄今为止并无令人满意的回答。许多人仍然醉心于从艺术到艺术的“研究”,却不能俯下身子对活生生的文艺现象进行“研究”。对于通俗音乐来说,可怕的不是“批判”,而是不屑于“批判”。因此,在对其严肃的研究态度普遍缺乏的情况下,合理的美学量度对于通俗音乐来说就显得更为必要了。我国有着悠久的音乐历史,同时也有着悠久的美学思想史。在几千年的历史长河中,我国音乐美