简介：在唐初时期,以宫廷为中心的诗坛,弥漫着雕饰藻缋的艺术氛围。与此形成鲜明对比的,则是游离于宫廷范围之外的僧人、处士的朴素、通俗诗风,其中最极端表现当以王梵志诗为代表。如果说,同是处在宫廷范围之外的王绩等人的作品多少还是受到一些时代的影响,比如在诗歌律化形式方面,那么,王梵志诗则可以说丝毫未受到时代的影响,完全以通俗口语直书情事,成为唐代通俗诗歌的最早实践者。较他略后的寒山、拾得、丰干,以及中晚唐的顾况、罗隐、杜荀鹤,甚至大诗人王维、白居易,都或多或少曾受其影响。由于王梵志中年后皈依佛门,所作诗亦多据佛理教义以劝世,所以对寒

简介：王梵志是我国唐初的一位诗人,他的诗轻快流畅、通俗易懂、讽刺辛辣,是我国敦煌文献中的重要研究部分。王梵志生活在唐代开明的社会文化下,儒家的思想对他影响很深,本文正是主要研究王梵志诗中的儒家思想,从儒家思想影响下的孝道观、教育观、礼教观三个方面阐述儒家思想对王梵志诗的影响。

简介：唐朝诗人王梵志和寒山是中国文学史上的两个谜,对于他们的时代和生平仍然没有定论。目前学术界认同的事实是王梵志和寒山都是唐代白话诗派的代表作家：王梵志的白话诗开创了唐代白话诗派,寒山则是王梵志之后唐代白话诗派的直接继承者[1]。两位诗人的创作有相似之处。陆永峰先生认为他们最大的相似处就是＂俗＂[2]。

简介：池塘的知识1中间的冰很厚，发白，而岸边的贴着沙底斜面，薄而透明。单脚压下去，一颤一颤，翘起的冰沿下水噗噗滋出来。

简介：一天的消失又开始了当我清晨醒来，我意识到一天的消失又开始了要登上更高处去理解一枚游针如何快乐地在陈旧的生活里游泳的心愿是多么困难又多么需要

简介：摘要王梵志和寒山作为唐代白话诗人的代表，二人都是唐代著名诗僧，深受佛道思想影响，王梵志开创了唐代白话诗派，寒山则是继王梵志之后的直接继承者，二者的诗在内容和风格上极具相似性，由于都深受佛道思想的影响，在其各自的创作中，于生死禅理（生死观）的作品占有很大比重，王、寒二者诗中表现的生死观具有很多相似性，但同时由于经历、思想等的不同，其所表现出来的生死观也有一定的区别。

简介：是表示表动作状态完成或实现的动相补语,还没有达到它语法化程度的顶点——作为连接述语和补语标记的结构助词,第1册［M］.北京

简介：在连动结构中做V2,做谓语动词　　　　,的动词义是其语法化的起点

简介：新年恰伴惠风开，旧岁常含壮士哀。我把年华求正气，青春自古不重来。

简介：深处咦乎!马，白色的马从一个季节泅渡到另一个季节，眼见一只隔世的蝴蝶，遍体的霓裳苍老于

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简介：乌鸦的语言和毛发让器皿变得更黑了这个盛血的器皿有夺目的焦黄乌鸦啊，曾经有不为人知的地方你在那些地方具体说了些什么？让殓师的脸颊变得惨白

简介：时间的镜子在天上疾跑的，一个叫太阳，一个叫月亮在尘世奔走的，一个叫男人，一个叫女人时间的镜子里，我们彼此看不见自己奔跑的样子

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简介：摘要以《尧典》为代表的诗学时代是中国古典诗学史上的“言志”时代。《舜典》之“言志”产生于祭祀过程，“志”指一种宗教文化情感；春秋时期“道志”诸说产生于人与人的社会交际氛围，“志”一般指称人的世俗文化理念。“志”的指向主要在群体，在他者；但这并不是说“志”排斥主体之情，“志”中也包含着浓厚的感情色调。

简介：悬空寺悬空寺东汉护羌校尉邓训成了城隍老爷掌一城平安

简介：儿时，母亲说要栽一棵摇钱树可到母亲人土的那一天

简介：一直蓝再往西，跨黄河，过海石湾就能看到你了万物都在等着醒来

简介：新春帖收垃圾的人用我废弃的昨日建成一个秩序井然的王国言下之意，我出卖的文字和地图或许成为另一个国度的神祗或者教谕身名俱灭啊，不废江河万古流我日渐吞噬着故土、祖国和亲人却成就了另一个故土、祖国和亲人他有蹩脚的秤杆、轰鸣的三轮摩托和一柄用来撑起命运的白色钢管。