简介：三皇五帝德为范,王道圣贤信为先。有信必筑诚似长城坚实无比。厚德树威若大地宽宏无边。厚德能载物,著信便立诚。捷行者敏,敏锐者坚。立德为公,立信为民,一杆天地秤。敏行淳风,厚积成福,一挂顺风帆。孔孟之道百代尚德。治平之世千秋崇信。孝悌忠信礼义廉耻,八德光耀。士农工商兵学贤达,百族聚欢。忠孝为本家邦兴旺。道义先行群体睦安。"为天地立心,为生民请命,为先贤继绝世,为万代开太

简介：这一次。我们的关注对象,首先是李摩诘那部带有鲜明表现主义艺术色彩的话剧剧本《鲁迅》（载《天涯》杂志2013年第1期）。之所以如此，关键在于这部话剧有着非同寻常的思想震撼力,这种思想震撼力，一方面体现为对于历史的深入反思,另一方面体现为对于当下现实的强烈批判性。李摩诘本名李静,既是一位优秀的批评家，也是一位出色的散文随笔作家。但这一次她所奉献给读者的,是一个话剧剧本，而且书写对象竟然是大名鼎鼎的鲁迅。

简介：<正>从低海拔到高海拔,江帆经历着人生的历练和精神的猝火,这种选择是一个优秀诗人解剖自己的必然之路,尽管过程是痛苦的。一个诗人如果放弃了惯常的讴歌与赞美,在命运的搏击中铸炼一把怀疑和批判的剑,披荆斩棘,讨伐自我心灵和外部世界的时候,真理之光必然会在地平线上冉冉升起,必然会有希望之火点燃读者心灵的灯盏。这是我对引以为兄弟的诗人江帆的总体印象。我们是同路

简介：艺术是文化的载体，根植于一定的社会文化环境中。油画艺术传入中国只有短短的几百年时间，从最初的描摹、借鉴到后来的自觉创新，油画这种西洋绘画语言经过与中国传统文化的融合在表现语言上越来越接近中国人的审美情趣与要求。写意精神既是中国传统绘画的主流，也是中国绘画追求的审美意趣和艺术评价标准，是自然物象的诗意阐述，更是中国绘画重要的审美追求。中国油画的写意精神是构建中国油画民族风格的重要方式。研究中国油画的写意精神对中国油画的整体发展和创新具有重要的现实意义。

简介：

简介：民国时期,梅贻琦先生游学欧洲后回到国内,1931年就任清华大学校长,他在12月4日的就职演说中有一段重要的话,这就是我们熟知的：＂所谓大学者,非有大楼之谓也,有大师之谓也。＂梅校长这＂大楼＂、＂大师＂之论使人们从中理解到,作为学者和教育家所持的成熟的、先进的办学理念多么重要。今天,我们看到梅校长的这个办学理念已经被历史验证。我们知道,在梅校长之前,清华大学国学研究院正因为有王国维。

简介：从进入文学的圣殿到今天,已有半个世纪之久.可是当把它当作一种学术追求来进行自我拷问的时候,我却茫然不知所措了,只能谈一些心得.要获得做人的真品格我是搞文学批评的.曾经写过一点为学界所首肯的文章.我以为要能写出一点像样的文学批评,最重要的就是需要把文学当作存在的本身来对待,从对它的持续不断的阅读中,获得一种做人的真品格.

简介：中华民族精神是中华民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是民族文化的精华，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。中国水墨画具有悠久的历史和鲜明的民族特征，中国水墨是中国的语言，它既说出中国的文化，也见证中国的精神。由于中国水墨画作品的大气磅礴和灵动秀美，所以它在世界美术领域中自成体系、独具特色。

简介：最近,有幸观赏了电影——《梵高传》,使我非常震撼,感触颇深。梵高全名为文森特·威廉·梵高(1853-1890),是荷兰后印象派画家、表现主义的先驱,并深深影响了二十世纪的艺术界,尤其是野兽派与德国表现主义。梵高的作品,如《向日葵》、《星夜》与《有乌鸦的麦田》等,现已挤身于全球最具名、广

简介：沈从文是一位引人注目的作家，在中国现代文坛上有着举足轻重的地位，著有《长河》《边城》《石子船》等作品。在他的文学作品中，赞美与批判是两大闪光点，在他的笔下，有他对于生命的尊重，对人性真善美的追求，也有他对于现实之中人性的扭曲与人文精神缺失的深深忧虑。沈从文的作品真实反映了20世纪上半叶中国社会的现实，情景之真实，感情之真挚，思想之深刻，把中国社会处在多元化影响之中的复杂性描述得人木三分。因此，在众人眼中，沈从文是一位受人尊敬的人道主义精神弘扬者，他用文学艺术来表现人文精神，揭示人类真实的人性之美以及人性美之缺，这是他作品的灵魂所在，是他创作的独特之处也是过人之处。本文正是从沈从文的作品之中探寻其中所蕴含的人文精神。

简介：欲望是人类需求的心理反应，是人因动情而产生的一种内心欲求和愿望。苟子说：“情者，性之质也；欲者，情之应也。以所欲为可得而求之，情之所不免也。”①可见欲望跟情欲体验密切相关。费尔巴哈在《幸福论》中指出：“人的最内秘的本质不表现在‘我思故我在’的命题中，而是表现在‘我欲故我在’的命题中。”②

简介：文学＂乡土＂在本质上是个体认同的构造。＂中原突破＂乃是一种文化创伤笼罩下的书写,这种创伤源于中原由盛转衰的郁结与失语。倘若用一个词来概括＂文学豫军＂对历史的记忆,那就是＂中国弃儿＂,它亦可作为＂文学豫军＂集体身份的命名。＂弃儿＂意识深深影响着＂中原突破＂中的乡土书写与主体建构。＂弃儿＂式的韧性与智慧、自利与虚无,让＂文学豫军＂相当自然地融入了90年代以来的＂市场＂与＂个人化书写＂的潮流。在创伤的牵动下,＂寻根＂成为＂文学豫军＂的写作宿命。其间,＂中原＂（地方）与＂中国＂的纠葛是最微妙的部分。

简介：<正>一、《都柏林人》创作的社会背景乔伊斯《都柏林人》问世于19世纪末,当时的爱尔兰政治仍处于英国政府的专制下,爱尔兰民族自治运动虽高潮迭起,但囿于英政府的高压并没有发展起来。此时的爱尔兰经济也很不景气。在政治经济形势混乱低迷的环境

简介：数字化，无疑是这个世界带给人类生活最大的变化。它改变的远不只是生活方式，更重要的是它以快捷的传播手段、爆发式影响力，让文化传统被冲击、被颠覆。

简介：

简介：法国思想家吉尔·德勒兹在论述思想“生成”理论时，曾提出著名的“块茎”概念：“块茎”是一种植物，但不是在土壤里生芽，像树一样向下扎根的根状植物，相反，它不固定在某一特定的地点，它只在地表蔓延，扎下临时而非永久的根，并借此形成新的“块茎”，然后继续蔓延，如同马铃薯和黑刺莓树一样。“块茎”基于各种关系，把各种碎片聚拢起来；“块茎”基于异质性，把各种各样的领域，平面，维度，功能，效果，目标总归起来，同时“块茎”又基于断裂（即它结构中的各种关系又可随时切断和割裂），而创造出新的“块茎”，新的关系，新的结构。此种精神之“生成”机制被后学名之日：“游牧思想”。

简介：本文由鲁迅编纂“人史”之设想人手，指出历史的兴味及对理想人性的追求，才是鲁迅这一设想的意图所在。再由此上溯浙东学派的治学特色，重史之风以及对人性的关注正是这一学派的治学传统，鲁迅编纂“人史”的设想正是在浙东学人的直接启发下形成的。不仅如此，某种意义上鲁迅“立人”方案的提出以及国民性批判亦是对于这一传统的自觉继承，即延续了浙东学人长期以来对最理想的人性的不懈追求。

简介：此书为大陆学者就殖民时期台湾新文学的诸多问题做出的深入研究。计璧瑞为北京大学教授，她以问题研究的方式，适当引入文化研究方法，关注殖民时期文学的独特经验和被殖民者的精神创伤，对诸如殖民地处境与台湾新文学的关系、殖民时期台湾新文学的文化想象问题、文学书写对殖民现代性的认知、殖民时期文学的语言问题、殖民记忆与战后文学论述的变异等一系列重要问题做出了有说服力的解说。在殖民社会与文学关系的论述中，作者选择历史文献与个人化文本中的社会脉络和文化身份辨析，论证殖民文化的具体形态，从殖民者与被殖民者两方面接近历史。文化想象论述描绘了殖民时期文学不同阶段发展变化的轨迹。关于殖民现代性，则考察传统性／民族性与殖民性I现代性的复杂纠葛，提出了殖民现代性认知中情感经验的作用问题，指出被殖民者现代性认知的差异可能与情感经验或记忆相关。

简介：坚持中华精神家园是我们思考“世界一体化”的立足点。诗圣杜甫在丰富汉语、描写乡土、抒写报国志向、由精英阶层走向人民、在达穷进退中坚守安身立命情操等五大方面留下了丰富人文遗产。这些人文遗产使杜甫、杜诗成为中华精神家园中的常青树。

简介：为营造出能反映地域独特的人文环境和市场价值的商业空间,从而适应现代经济和文化发展的趋势,如何实现在民俗节假日通过特色营销手法,来实现促进消费和推广品牌形象的"双赢"是设计者所思考与追求的。本文就此问题,结合实例对民俗节庆礼盒展示设计中注重营造"乡情"主题精神空间的手法,以及取得的整体价值意义进行探讨。