简介：吃完了早饭，老牛把烟袋口袋装满，烟斗点着了，就背了手到街上去。天上有个好日头，白花花，像是挂着的一颗豆，老牛喜好眯着1tI~TL瞅它，他觉得那样瞅Et头更清楚，才算个好日头，哪怕它晃得眼睛疼，老牛也还是硬碰硬地看，满眼的白花花。土街上仍冷清，没人也没牲畜。老牛家开饭时比旁人家早，有好几个懒散户的烟筒才刚冒烟，老牛三儿子家就是其中一户，烟还虚着，八成是刚点着火。老牛想奔着三儿家去，说说他媳妇，太阳都晒腚沟了才起来做饭，没个过日子的样儿。想起三媳妇冷言冷语冷脸子，老牛的念头也就顺着一口旱烟散了，直向大天上了。三媳妇从进门，就没管他叫过一声爸，老是喊他牛大爷。人里人外都这样，让老牛很难受，老牛也会呛她几句难听的，她是胶皮疙瘩淹咸菜——不进盐椒儿，老牛只能对着日头生闷气。

简介：今天早上起来，看见爸爸的脸上长满了胡子，妈妈笑着说：“小老头，‘麦子’成熟了，可以收割了!”

简介：上世纪九十年开始,成千上万的种田人涌向沿海城市。她们的儿女无一例外地成了留守儿童。二十年过去了,昔日的留守儿童长大了。她们也踏上打工之路。由于亲情的缺失,当她们在一起时,她们裂痕已无法修复。做儿女的,有一百个理由,埋怨父母亲。她们父母的辛酸悲苦又找谁埋怨呢。

简介：王蒙的《活动变人形》以倪吾诚悲剧的一生为参照,反映了20世纪40年代知识分子所独有的"积极的痛苦"与空洞的"应该哲学",折射出灵魂在传统文化与西方文化的碰撞冲突中的扭曲与畸变。

简介：1月10日,广州二百多名环卫工人来到中山七路与荔湾路交界处路段,要求加薪并讨要欠薪。事情至今仍未得到解决。广州市荔湾区表示,已全力引导好环卫工人合理表达诉求,将继续加大协调力度,尽快解决环卫工人的合理诉求。而记者采访了解到,广州市环卫工人月薪普遍只有一千元出头。因为过低的工资,环卫工人停工抗议的事件屡有发生。而环卫工人社会地位低、工资福

简介：晚清以来，以广东社会与粤民生活作为主要表现对象的广东题材小说蔚为大观，这些作品聚焦于广东社会独特的历史文化与时代内容，在艺术和思想方面都呈现出新特征和新气象。本文对广东题材小说进行历时性梳理，展示其发展演进的基本轨迹，重点研讨其在晚清的文学新变。这种新变既包括题材内容、人物形象、叙事手法等方面的一系列艺术创新，亦包括思想内涵方面的新拓展，后者具体表现为文化反思的自觉意识以及所达到的思想深度。

简介：一"诗人不能长久地在语言的恒温层中逗留.他要想继续走自己的路,就应该在痛切的泪水中盘作一团"①——这还是上个世纪80年代中期我读到并记住的勒内·夏尔的一句话.这就是我与一位杰出诗人最初的相遇,或者说,是我进入早行者的黎明时所经受的"第一个寒颤"!

简介：<正>一、引言西弗勒斯·斯内普在《哈利·波特》系列小说中的身份是霍格沃茨魔法学校教师,先后教授魔药和黑魔法防御课程,同时担任斯莱特林学院院长,在邓布利多去世之后担任霍格沃茨魔法学校校长一职。西弗勒斯·斯内普是凤凰社派往食死徒间的间谍,也曾担任过伏地魔的间谍,是一个亦正亦邪的角色,所以作者J·K·罗琳将他塑造成一位性

简介：二十一世纪第一个十年的海外新移民文学，无论是正面书写异域生活的文化冲突，还是在新的时空点回归到“中国书写”，新移民作家的努力主要是表现在从过去对外部世界的现实性关注，转换到了对“人”的“内世界”的探掘和反省。旅美女作家陈谦所创作的系列“灵魂小说”，正是代表着这样一种向“内”看的经典文学走向。她的突出成就在于通过女性主体的叙说，来完成她对人类灵魂本质的某种解剖和认知。

简介：竹内好的鲁迅研究以其独特的视角为我们展示了异于以往的阅读经验,本文通过分析竹内好的《鲁迅》来解读文学家与启蒙者,＂挣扎＂与＂影子＂胶着的鲁迅形象。

简介：今天是草明百年诞辰，我们能坐在这里缅怀这位一辈子写工人的杰出女作家，实在是一件很有意义的事。大家知道，中国工人阶级是一个经历了多次历史考验、为新中国的建设和发展作出巨大贡献的阶级。习近平总书记4月28日在同全国劳动模范代表座谈时有一次讲话。在这次讲话中，他不仅表彰了中国工人阶级在不同历史时期的杰出贡献，而且明确指出，“在迈向未来的征程上，我们必须充分发挥我国工人阶级的重要作用”．

简介：杜拉斯的《广岛之恋》以电影剧本的形式成就了小说的经典性,用一份无望的爱情诠释着对生命的认知。这份爱情的重量远远大于一般爱情,它承载了爱情本身,也载入了战争,更填进了生命。更多还原

简介：文中对《壮族麽经布洛陀影印译注》这一壮族文化经典中的追求内盈的生态审美意识具体内涵进行了详细的分析,指出在《麽经布洛陀》里的壮族先民们认为,人作为物质存在的生命体,是应当有物质的欲望的,也只有满足了这基本的物质欲望,人类才得以进一步的发展。同时,壮族先民们也清醒地认识到人的物质欲望是不能过度膨胀的,人们对物质欲望的追求必须要保持一定的度的,进而向内祈求人自身精神生活的丰富性。这种注重内在精神生命胜于外在物质生命的生态审美意识,更多地体现在壮族人们对审美意识人生的崇尚与偏好上,从自发无意识地探索与解释大自然的奥秘,到主动加以适应和调整自己与大自然环境的关系,再到自觉摸索与总结稻作生产规律知识,最后创建自成体系的稻作文明。由外而内,轻外在物质而重内在精神生命的状态,这就是《麽经布洛陀》里所展现的壮族先民一种内盈的生态审美意识。